Sunday, June 20, 2010

《旧曲轻弹》系列十五:眼开

开启:你知道吗?做一个末世的基督徒必须眼开。否则,走向死坑也枉然不知!


无知:这句话怎样解释呢?我还是第一次听到的。


开启:所谓眼开,就是放眼细查四周,分辨一下旁人哪些是唯物模特儿,哪是
          精神文明的模特儿;哪些是妖惑模特儿,而哪些是信实模特儿……太多
          啦!不一而足。


无知:我大概了解你说的,意思是要对这些人的真伪善邪分辨一下,免得上当!


开启:就是这个意思嘛!我们可不能再步上从前以色列人的后尘。上帝明明把
          信实模特儿派到他们当中,可是他们不听从,结果给妖惑模特儿带去荷
          兰了!(意即带进死胡同。)


无知:呜呼哀哉!(一面说一面频频摇头)


开启:可惜今世的人类又再重演以色列人的失败史。最近,我才得悉在美国这
          个地方,有至少三千个邪教团体,都是这般妖惑模特儿搞的,妖言惑众,
          专崇奉撒旦。他们的跟班简直是天文数字。这样的瞎子领瞎子,我真为
          他们痛心疾首啊!


无知:哗!泱泱大国的亚美利加,竟有这样的怪事发生?


开启:说来一点也不奇怪!因为保罗博士已经提醒我们,时候要到,人必厌烦
          纯正的道路,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅……。这段
          经文,你该读过吧?


无知:好像有,不过印象很模糊。


开启:唉!弟兄!我们要勤读经,熟读经,这样才能明白主的心。有了主的圣
         言在我们心中,再加上保惠师的引导,我们即能用灵眼看出哪是妖惑模
          特儿,哪是信实模特儿啦!


无知:谢谢开启弟兄的指点,听你这么一说,真使我眼界大开。


开启/无知:愿主保守我们。阿们!


刊载於1988年《星马教声》,由黄腾卫牧师主编。

Thursday, June 3, 2010

《旧曲轻弹》系列十四:华文水准低落的省思

亚洲周刊中文版曾以“华语顶呱呱,笔下重千担”的标题道出了邻国华文水准日渐低落的隐忧。当局推动讲华语成绩斐然,可喜可贺,然而在华文书写方面,国人一般上遇着困难。有漂亮的“语”,却没有优美的“文”;注重言读过于书写,结果善谈不擅写是必然的现象。

华文水准低落的问题何止局限在一水之隔的邻国而已?事实上,如果我国华教人士也深入探讨大马华人母语问题的话,相信其严重性并不亚于邻国,甚至更严重!最低限度,邻国华裔泰半能操一口流利纯正的华语,反观我国年轻一辈,丧失了讲纯正华语的能力,方言俚语混杂不一,这是流行中粤语连续剧所赐吧!

在马来西亚,以整个国家建设与大众教育来说,马来西亚是毋庸置疑的官方语文,英文是第二语文,日本及韩国文占第三位,而华文则黍陪未席。马来西亚文是中学生必读必考必及格的必修科,华文则属选修科。在这种客观背景下,某些华人咸认华文是可有可无的。因此,有不少“走实派”的家长,宁可子女考取多几科特优,也不愿因选修华文而落难,失去了文凭全优的美誉。

单凭上述现象,就可窥视整个问题的全貌。虽说有近85%华裔子弟就读于华小,并不表示华文、华语有着蓬勃发展,前景一片光明。因为这群莘莘学子,维护母语的热忱往往在升中学时即冷却,母语班因人数不足而告“流产”已经是多见少怪的新闻。

无可否认的,华人忽略华文导致华文程度江河日下势必带来华社各层面的冲击。首当其冲的是华文小学,学生人数的增减将是华小关闭的主因。接下来便是华文报刊面临读者减少的问题。根据一位报界知名人士透露:大马华文报的报份销额已达到饱和点,目前各华文报是在有限的市场中展开恶劣竞争,将来能够生存的只有三、四家而已。在文坛方面,马华文学作品滞销早已司空见惯,现有的马华文坛元老,多半已在退休年龄,而投身写作青年作家屈指可数,至于将来青黄不接的现象,则一叶而知秋了。

现在避开大马华社华文问题不谈,且看看华文水准低落带给教会的影响。先提本地教会的一般情形,华文水准的低落可从读音不准看出来。笔者常听到信徒读经时,把“谄媚”(chan mei)读作“陷妹”,“擘饼”(bai bing)读成“博饼”,“圣灵浇灌”(jiao guan)变成“圣灵绕灌”……诸如此类”冯京 ”当“马凉”的事例,层出不穷。平信徒犯上的通病,可获事后的纠正。可是,有一件事必需开诚布公的指出,一些教会领袖在证道、领会时有类似的缺点,有者是一犯再犯,错误的是读音,而不是信息内涵。试想,与会者如果有一位熟谙华语的慕道朋友在场的话,那是一个怎样的景况?那位朋友是否会暗忖:读都读错了,还要教人道理?岂非“误人子弟”?读音欠准只是一件鸡毛蒜皮的事儿,但它可能是福音内涵的生动性大打折扣。这个问题不可不关注!

有一位教会传道,在讲道前碰到深奥莫名的生字,必翻查字典一番,不敢丝毫苟且。有时,他会利用讲道前数句钟,讲解有关的字义和读音,再要求会众朗诵一遍以求每字必读准的功效。过后,他才心安理得的证道。这种“小事忠心”的精神,殊堪钦式。

揆诸上述事例,教会在提高华文水准的工作方面可扮演间接的角色,不要效法外邦人一味责怪当局的语文政策,而忽略了另辟蹊径设法力挽狂澜于既倒的策划。假使教会领袖有积极正视平信徒的语文问题,而不是轻描淡写,至少在教会的范围内,信徒可获相当程度的“语文再教育”。如此一来,他们在听道时就不会像鸭子听雷一般,不晓得牧者所云。读经方面,除了能解字义,把难字读得字正腔圆外,我想在领悟圣经道理的事上可避免指鹿为马;不仅能阅读现代译本华文圣经,对于有古典文学意味的和合旧译本也能融会贯通。

笔者认为,要华文部平信徒在真理上扎根,读、写、听、讲是一项行之经年的必要训练,这也是提高平信徒华文水平不可或缺的秘诀。在阅读方面,可利用青年团的活动推介有益灵命的书刊,定规每年读完苦干本书,事后可举办一些与书刊有关的奖励性比赛活动。西马的教会可配合政府订下的读者年主办一系列的活动项目。在消极一面,是鼓励平信徒多阅读,而积极的方面,则鼓励信徒写作投稿,善加利用《星马教声》或《西马教讯》的信徒园地。目前,一些教会没有壁报栏,这是可喜的现象,但是为数不多,希望其他教会能够早日效尤。至于“听”和“讲”方面,属相辅相成的双程交通。教会长执应勉励信徒把“听”来的道,在各自工作的场合中“讲”出来,不要只成为教堂内的听道家。所以,总而言之,“读、写、听、讲“是提高语文水准的四管齐下策略,在进行的过程中,难免困难重重,但是只要不一曝十寒,相信年深日久后,我们必然看到可观的成果!

最后,笔者胆敢地提出下述三点建议,冀能带来抛砖引玉之效。

(一)文学知识是语文的精髓,欲提高语文水平,涉腊文学知识有莫大的助益。现今教会中的知识份子,尤其是熟悉华文文学者,可作出贡献;而文学知识必需去芜存菁,讲究浅白通俗,以文学知识为经,而圣经原则为纬,纳入青年人团契的一部份,这可去除年轻一代昩古明今的通病!

(二)编纂一套有系统的华文儿童文学,以浅显简易的教材注入主日学教材,让教会未来的接班人提高语文造诣,俾将来更有效的服侍教会。

(三)在教会所举办的青、少年营中,酌情加插华文、华语讲座项目,例如:文学史、成语典故、唐诗宋词、汉语拼音……等等,其内容阐述必讲究生动、有趣或灰谐,才不会使青少年深觉枯燥退避三舍,使营会更具意义,更臻完善,而青少年在智慧、知识方面得以加强。

刊载於1988年《星马教声》,由黄腾卫牧师主编。