Tuesday, June 28, 2011

[道德伦理] 基督徒如何履行孝道

“你们作儿女的要在主里听从父母,这是理所当然的。‘孝敬父母,使你得福,在世长寿’,这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的不要惹儿女的气;只要照着主的教训和警戒养育他们。”(以弗所书61 - 4
孝顺父母是《圣经》的教训。

两年前,有一位菲律宾女佣,突然变成新加坡红人,坊间都在谈论她、称赞她、羡慕她,因为她不必再当女佣,手头上有大笔现金,一夜之间成为百万富婆。她怎样得到这笔钱?说来大家不相信。这笔款额不是小数目,总计新币六百万元,折合马币一千三百八十万。女佣不是投资赚大钱,更不是买彩票中头奖,她只是一个安份的女佣,在主人家里帮忙而已。

女佣名叫克里斯汀,二十三岁时就来新加坡打工,在郭姓女医生家里工作。开始时,她帮医生照顾体弱的母亲,以及料理家务。当医生母亲去世后,女佣留下来继续工作,一做就是二十四年。这段时间,克里斯汀照顾女医生如同看自己的母亲,尤其是到了后期,主人因患糖尿病不良於行,克里斯汀扮演护士的角色,每次主人出门或到医院诊病取药,她都在身旁照应,帮忙推轮椅出入,是郭医生的得力助手。

两人相处久了,就建立起深厚感情,它超越国界,也超越肤色。郭医生有家人,血比水还要浓,可惜家人感情疏离,关系不密切,箇中原因外人不清楚,只知道家家有本难念的经。奇怪的是,女医生跟女佣很合拍,彼此间常聊心事,互诉衷曲;虽偶有争论,也会平心静气讨论,变成推心置腹的朋友。最后,女医生因心脏衰竭辞世,享年六十六岁。去世之前,家人相侍在侧,可她一句话都没说,整个场面气氛僵硬,令人有窒息感。

当律师宣布遗嘱时,主要遗产留给女佣,家人多么失望。这份遗产是女医生生前投资的赚利,在新币六百万元的遗产中,包括现金和生前居住的利安民山公寓。当克里斯汀得知消息后,心里十分感动,形容自己是新加坡最幸福的女佣。去年女医生逝世一周年,克里斯汀从菲律宾赶回新加坡祭拜灵位,她说一句令人感动的话:“我和郭医生在一起的时间,比自己的母亲还要多,一想起她就忍不住落泪。” 克里斯汀今年四十九岁,正在申请新加坡永久公民籍。

我想克里斯汀的故事,对许多女佣来说,有一定的激励作用。女佣当中,如果有人心存这类幻想:“新加坡当女佣真好,比较有“钱”途“,一点也不意外!然而,当我们从家庭价值观的角度来看这件事,真要为新加坡人的前途感到担忧,尤其是老年人的生活前景。整个事件折射出现代的家庭危机,“新新人类”对孝顺父母的价值观,已经越来越薄弱了。难怪那位女医生,基于子女对她的忽略和冷落,最后情愿把遗产分给外人。这是天大的新闻,也是天大的讽刺!华人不是有一句话吗?肥水不流外人田, 我们却亲眼看到:狮城肥水流去菲律宾。

孝顺父母是儿女的天职,当父母健在时,为人儿女者当尽的本份。身为中国人,我感到很骄傲,我们是一个看重孝道的民族,难怪上帝祝福我们,有五千年的文化和历史,这绝非偶然。既然有了,我们就要持守,并且发扬光大。华裔基督徒有双重身份,既是中国人又是基督徒。在圣经的教导中,孝顺是怎么一回事?使徒保罗在以弗所书第六章一至四节,为我们讲解基督徒如何履行孝道。

保罗在开头时,便说了一句意义深长的话:“你们作儿女的要在主里听从父母,这是理所当然的。”从这节经文中,我们晓得孝顺父母是理所当然的事,大家不需要辩论,它是千古不变的真理。作为一个基督徒,我们当如何孝顺父母?保罗为我们指出一个原则:在主里听从父母。当孩子在主里孝顺父母,他是在基督的爱里落实孝道,一切的动机和出发点从基督的爱开始,再也没有其他的企图和用意。

上帝透过摩西把《十诫》赐下来,其中第五条提到孝顺父母的诫命,这是一个重要的提醒。由于上帝十分看重孝道,祂就把它列入《十诫》里头,好让那个时代和这个时代的人,要认真看待孝顺的重要性。因此,我们从《十诫》看到上帝的心意,祂不希望信徒把孝顺这个吩咐,当作僵硬的律法来遵守,而是在主里用上帝的爱落实这个诫命,这才是上帝所乐见。

假设我们落在律法的条文里,来遵守孝顺父母这一条命令,你想后果会怎样?我们会做得很勉强,会做得很不甘心,当父母知道我们孝顺是律法所逼的话,他们一定很难过,迟早会离我们远去。今天,有不少国家通过奉养父母的法律,这些国家包括加拿大、印度、泰国、菲律宾、新加坡和以色列,政府通过法令规定儿女要奉养父母,目的是用法律保障乐龄人士,确保他们可以安享晚年;假使儿女没有尽责任奉养,执法单位可以依法对付不肖子。然而,事实证明法律很有限,严厉的法律摆在眼前,还是有很多子女知法犯法,父母亲的心碎了!

新加坡在一九九四年,通过一项法令规定儿女要奉养父母,比马来西亚还要进步,我们这里只是律师公会建议而已,还没有通过法令执行。有统计显示,从二零零四到二零零六年,新加坡有三百多位老年人入禀法庭,起诉本身的子女没有给生活费,这是令人心寒的消息。到目前为止,我找不到马来西亚的统计数字,如果有的话,会不会好过新加坡?可见,法律是无情的,亲情是有情的,一纸法律不能保障子女孝顺长辈,唯有在基督的爱里散发出来的亲情,才能保证多代可以同堂,共享天伦之乐。

讲完了孝顺的绝对性后,保罗在接下来二和三节,论述孝道的圣经根据和意义:“要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。”根据圣经的教导,孝顺不止是顺从父母而已,它包含了尊敬、爱护和照顾在内,这一切是他们在世时,我们必须做到的事。十诫的第五条文,是一条带应许的诫命。这个应许,原本是给摩西时代欲进入迦南地的以色列人,今天这个同样的应许也赐给我们。可见上帝的应许不受时空所约束和限制,从前的人孝顺自己的父母可以蒙上帝祝福,同样的现代的人也可以蒙上帝祝福,如果他也一样的孝顺自己的父母。

在孝顺的课题上,保罗不忘提醒一家之主,当如何爱护本身的子女,把孝道推向更高的层次:孝道涉及两方面,它是爱的双程道。保罗在第四节如此说:“ 你们作父亲的不要惹儿女的气;只要照着主的教训和警戒养育他们。”为何只论到父亲,母亲不重要吗?当然不是。在这里,保罗将当代的社会制度反映出来,说明父亲在家里的崇高地位。在保罗的时代,罗马人有一个迂腐传统,是现代人认为不人道的。当一个婴儿诞生了,家人会把这个小生命抱到家父面前,当他把婴儿抱起来时,表示接纳为本身的儿女。假如父亲不看在眼里,这个婴孩的命运堪虞,有可能被遗弃,被赶出家门,被卖当奴隶,也可能惹来杀身之祸,就是那么无情和残忍。可见当代人把儿女当作一个产业,一个附属品,有否生存的价值,全在乎家父的最终决定,非常没人性。

罗马时代的父亲是这样,基督徒的父亲当然不是。作为基督徒父亲,对儿女不分彼此,就算有身体上的残缺,一样爱他们。父亲有义务在主里亲手教养自己的儿女,不是透过别人做。光是为儿女提供衣食住行还不够,他还要为下一代提供灵命上的喂养,让孩子们在心智上、情绪上和灵性上,有平衡的发展。所以,要做一个称职的父亲,不是简单的一件事。在这方面,耶稣的养父约瑟和祂的养母马利亚,为我们立下一个美好的榜样。路加福音二章五十二节告诉我们:“耶稣的智慧和身量,并上帝和人喜爱祂的心,都一齐增长”。我们不能跟耶稣比较,因为祂是上帝,但是我们可以学习约瑟和马利亚,怎样把家里的孩子抚养长大,让子女拥有平衡的成长。从耶稣的成长,我们看到四个方面,即知识、身体、灵性和群体生活。这些的教导不有交给别人,不是交给学校的老师,也不是补习老师,更不是家里的女佣,而是父亲这个人本身,用身教和言教,把儿女们抚养成人。

保罗在第四节“照着主的教训和警戒养育”中提及的养育,在原文中包含了在纪律中去学习处事为人。纪律两个字,对现代人来说是一个很刺耳的字眼,没有人会喜欢。不少心理学家反对纪律,他们认为小孩应该有人权,不可限制他们表达心声,限制他们等于限制他们的人格发展。听起来很有道理。由于心理学家如此说,也影响了教育家。当他们在制定教育政策时,也偏向这种自由的理论。难怪今天的学校,不如以前的学校,问题一直出现,都是跟纪律有关系。这此问题出在那里?他们不相信圣经的教导是正确的,希伯来书十二章六节说:“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

虽然父亲教养儿女学习纪律的生活,在执行管教时父亲本身也要约束自己,把教导原则规范在上帝的教训内,这样就不会出现差错和反效果。当我们仔细读第四节:“你们作父亲的不要惹儿女的气;只要照着主的教训和警戒养育他们。”将会发现这一句话很有意思,不只是儿女要学习生活中的纪律,这也包括了当父亲教导儿女时,本身也要有纪律。这怎么说呢?我们不可随自己的意思来约束和管教自己的孩子,而依照上帝的意思来养育、管教和约束。这样一来,我们在处罚子女的错误时,持定一个原则:在爱中处罚他们,绝不是在气愤中施罚;如果在气愤中,可能会失手打在不该打的地方,结果伤害到孩子的心灵。

作父亲的人如何惹儿女生气?当父亲只会吹毛求疵,只会批评而吝於称赞,这个态度会惹动儿女生气。在家里没有公平对待儿女,对子女有所偏爱,管教的时候有偏差,让子女们感觉到赏罚有私心(可爱的受到特别礼遇,不可爱的受到冷落),这个作法也会惹动儿女生气。如果父亲对子女作出诺言,只贪一时爽快而不打算践诺,这种行为也会激怒自己的儿女。曾经有一个少年投诉,说他父亲管教很严格,令他有恐惧感。旁人问他是否可以形容,到底怎么一回事。这位少年说,父亲处罚他时,有时候夸张了一点,用高射炮打蚊子。父亲有没有把问题夸大了?小问题看成滔天大罪,如果是这样的话,会影响到亲子关系。

使徒保罗透过以弗所书第六章,中肯的把基督徒的孝道勾勒出来,可成为今日信徒的生活原则。中国人提倡的孝道,也可成为我们信仰生活的借鉴,很值得学习和仿效。当我们读了以弗所书,将理解到《圣经》所论的孝道更进一步,它强调的子女如何孝顺父母,而父母当如何关爱本身的子女,原来孝道不是单程式,而是双向的关爱,双向的尊敬,双向的爱护。祝愿世上所有的家庭,都有上帝的爱在其中,唯上帝的爱和祂赐下的力量,可以帮助世人在家中落实孝道的真意义,当作为社会基本单位的家庭美满时,整个社区、社会和国家才能享有真正的和谐与福乐。

Monday, June 6, 2011

【历史回顾】莽莽神州非神国

198964日在中国天安门爆发解放军与民众的流血冲突,已是22年前的历史事迹;整宗事件对世人来说,有一定的历史教训在内,而对我个人而言,它给我无可磨灭的印象与感触,此篇短文是个人回忆录。】

神州大地爆发六四惨案时,我好梦正甜,魂游谧境,即使午夜梦逈中恶梦连连,也梦不到五千年的文明古国,能在一夜间酝酿一场惊世大浩劫,举世注目的天安门事件竟赤裸裸地呈示在世人眼前。

俗语谕得妙:无风不起浪,事出必有因。这出悲剧有导因,自不例外。凡国家事,兴衰荣辱,或经年隔代,或跨洲越洋,真相终有水落石出的时刻,在无情的历史中记下一页。

六四案件告发之际,失实报导甚嚣尘上,讹传某巨头死了某人物伤啦之类,林林总总,不一而足,真叫人坠入迷惘的五里雾中。事后又有人公然把导因归在山姆大叔身上,有人觉得学生是罪该万死的祸首……,搞不清谁是谁非,一时很难推原究故。个中实况,只许破例用“当局者请,旁观者迷”来形容一二。

摊开历史,人间惨剧往往一夜间触发,而发生到不清不楚。拔摩海岛的老约翰,在异象中目睹巴比伦就是这小子“酝酿巨变”的。一夜间,神州大地变故,令我怵目心惊,整宗惨案虽与我无关(况且我已是大马公民,认定生于斯,长于斯的国土),但读了有关报导后,心中不免一阵酸楚,闭目三叹之余,别头向同事说:“这大概是没有办法的办法吧。”

设若咬定中共当局的行动是迫于无奈的话,相信会招致卫道人士得据理反驳,尤其是人道主义者,恐怕费尽一番口舌也难自圆其说。再者,世界舆论容不下民养军队残害自己同胞这回事,对学生、小市民牺牲在自己用血汗钱购回来的军备下这件事表示愤懑。或许,有人不禁提问:“为什么用羊乳来烹煮羊肉呢?”足令人留下百思不解的疑惑。

古今中外,人类流血事件数不胜数。每一个朝代的更替,每一次文明的衰亡和崛起,常常是成千上万人的血泪,去葬送一小撮人士的恋权欲。如果说权利会使人疯狂,相信没有人会投反对票,因为从历史这帧明镜可获得佐证。身居高位的人,似乎极易患上丧心病狂,历世历代的君王,有哪几位应予以实在的歌功颂德?

权力的确使人疯狂。明乎此,何以古代犹太民族急呼求上帝为他们设君立王,把撒母耳先知的忠告抛诸脑后。难道上帝为王“不够劲”?还是怕上帝把他们当作“马骝精”(猴子)来耍?他们口口声声要外邦国家的制度,结果旧约全书满了可歌可泣的“动人故事”。在昏君的施政下,以民可甘之如饴吧!耶和华大可像比拉多一样说这句话:“我将双手洗了,罪归在你们的头上啊。”以色列总共有四十二位君王,只有十一位行耶和华中看为正的事,然而其中八位先好后坏,真正爱民如子的仁义王仅是三位,即大卫、约西亚和约坦。假使以民是躺卧在青草地的乖绵羊,交出主治权予上帝的话,旧约全书肯定改写,不会留下满目疮痍。

奈何人的历史若不可歌可泣就不像历史;没有壮烈牺牲的场面就不够感人肺腑。根据挪威科学学术协会(Norwegian Academy of Sciences)一项借助电脑分析的报导(注2):人类历史上自从公元前3600年以来,只经历292年的太平年。易言之,超过五十五年世纪的历史长河中,人类是在道光炮弹、喊大喊杀的光景下渡日,大小战争发生了超过14,531宗,掠夺了超逾卅六亿的灵魂。你说人国历史多“壮烈”就有多“壮烈”!伟哉堂哉。

神州大地的六四事件仅是浩瀚的历史长河中的一栗粒而已,何足大惊小怪。莽莽神州非神国,理不完治还乱的现象跟其他国家一样的寻常。唯有一件不寻常的事该提醒各位基督徒:“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是耶稣基督,从天降临。”(腓三:20-21神国降临那日,人类的历史从此改写,因为公义的权杖是神国的权杖,昏君腐官遁于无形,丧心病狂将成为历史名词,永远涂抹,不再记念。

想到这里,我不禁在混世的惆怅中舒一口气,鼓足勇气继续天国的旅程。

(刊载於19897月份《星马教声》,由黄腾卫牧师主编)