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| 华理克《直奔标竿》封面 |
有鉴於此，华氏强调教会的教导必须合乎《圣经》，惟有如此，信徒才能抗衡当今的世俗价值观，他提出一句发人深省的话：“若不坚持立场，就会败於任何立场”。由此可见，上帝赐福马鞍峰教会使其日益壮大，信徒在质与量方面经历了翻倍增长，它跟华理克牧师所采取的神学立场，有极其紧密的关系。
在马鞍峰教会创办初期，华氏为它草拟异象宣言，第一段就写明：“我们的梦想是成为一个使受伤的、抑忧的、受挫的、以及迷惑的人找到爱、接纳、帮助。希望、赦免、指引与鼓励的地方。”有了这个宣言，华理克时不时检讨自己，每次发觉对非信徒逐渐冷淡时，他就鞭策自己留意十字架，因为上帝就是这样爱失丧的人。如果基督徒能如此爱别人，教会一定能吸引大量的群众。
由此可见，华理克领导的教会是以基督为中心，而他的《基督论》偏向显示主耶稣的怜悯，以及祂慈爱的一面。有一次，华氏在公开场合说：“教会当以耶稣的方式来爱非信徒，基督叫我们“爱人如己”这道命令，至少在福音书出现55次，如果我们不爱人，就算不得什么了。”爱人如己是基督的诫命，也成为华理克的神学立场，很自然的，马鞍峰教会奠定在以爱为本《基督论》的基础之上。
华理克以爱为本的《基督论》，不仅落实在教会信仰的层面，也在跨文化事工尽显无遗。他坦白指出，有些教会由于害怕世界的影响，便从当今的文化中退隐隔离。另一方面，有些教会尝试与现代文化挂钩，却将他们的信息妥协，与世界毫无分别。华氏认为，教会这两种反应是不必要的，因为基督教有它本身的强处，尤其是面临文化与时代挑战时，有改变方法的能力。
针对这方面，华理克以基督作为例子，由于上帝爱世人，耶稣来到世上既不仿效也不隔离世界，祂采用“渗透”策略。华氏表示，耶稣来服事这世界，却不被世界同化。祂“住在我们中间”（约1：14），也和我们一样受试探，“只是祂没有犯罪”（来4：15）。华理克进一步指出，耶稣来往於人群中，讲他们的言语，观察他们的风俗，唱他们的歌，参加他们的宴会，并且在教导的时候，引用他们当时的事件来抓住人们的注意。可是，祂做这一切，并没有对祂的使命打折扣。
毫无疑问，耶稣是跨文化宣教的典范，华理克效法基督的作法，当马鞍峰教会在创立初期，他把焦点放在周遭的社区，特别是社区内未加入教会的人。据悉，他总共花了十二个星期，挨家挨户的亲自访问居民，听他们的意见与需要，尽量多与未信的人建立起友谊的桥梁。华氏在讲道中，以同样原则勉励信徒，如果教会要收取福音成果，首先信徒必须像非信徒那样去思考！他指出，教会传福音最大的阻碍，就是基督徒花太多时间与其他基督徒在一起！他们没有任何非基督徒朋友。如果信徒不花时间与非信徒在一起，教会就无法了解外界人士在想些什么！
无庸置疑，华理克带领教会积极向外宣教，它响应了耶稣在世所颁布的大使命。然而，他不以此为满足，在他的教会目标中加上爱神爱人的原则，所以马鞍峰教会的五大目标是：尽心爱主、爱人如己、去使人作主门徒、为他们施洗、教导他们遵守。有了这些目标，教会具备往前的异象和方向，没有任何力量比这一切更有冲劲。所以，华理克的《教会论》是扎根於以爱为本的《基督论》，教会生存地上的目的就是满足社区和人群的需求，信徒在这方面必须做出委身；华氏绝对相信，教会要求信徒委身并不会赶走他们，委身本该是教会所应要求的。
有了这样的理念，马鞍峰教会信徒士气高昂，内部气氛和谐融洽，信徒积极参与事奉，大家为共同目标向前迈进，没有时间为琐碎之事争闹不休。华理克灌输教会信徒，任何教会若没有遵行大使命，不管怎么说，就是没有达成目标。也正因此，马鞍峰教会在宣教事工不遗馀力，宣教与关怀成为教会事工的宪章：“教会的存在是为马鞍峰居民的利益，为他们提供属灵、身体、情绪、知识，以及社交上的需要。”在华氏的观念里，教会是否健康，是否发挥力量，不是靠座位的容量，乃是靠差传的力量。至于差传结果如何，华理克全然交托上帝，他相信靠着圣灵的大能，建立教会在上帝的目标上，并期待从上帝而来的结果。”
为了结出福音果子，马鞍峰教会每年举行一系列的活动，专门为社区的需要量身订做，这些活动称为“桥梁活动”。华理克相信，教会的教导合乎圣经，并有平衡的事工，教会才会健康。这之所以，马鞍峰教会注重教导、训练、栽培、装备和差传，帮助更多信徒投入各类事工的领域，体现“人人都事奉”的宗旨，进而祝福整个社区。有关信徒投入事奉这方面，华氏有一个很重要的理念：“如果你的教会想要栽培出有果效的基督徒，就必须教导他们基督徒生活与事奉的技巧。技巧是有果效的秘诀，正如智慧人说：“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处”（传10：10）。由此可见，华理克对信徒事奉这方面，既要有基督生命的流露，同时也要透有素质的训练，栽培出好信徒、好领袖投入事工领域，为上帝的国度多结果子，荣神益人！
综合华理克牧养教会的经历，使我看见神学立场的重要性，同时它如何在一个文化处境中实践出来，也是一门令人惊叹的牧养艺术。依我个人观察，华理克在牧养教会过程中，不只秉持了以爱为本的《基督论》，在推动和落实教会的既定目标时，它含有极其丰富的《实践神学》，透过它去体现基督在社区的救赎计划，尤其是基督的慈爱和怜悯这两方面。对我而言，置身在圣公会的大环境里，我有许多地方必须向华理克借镜，运用《实践神学》去体现基督的大使命，惟有如此，我牧养的教会才能在挑战重重的21世纪站得住脚，进而为基督的福音作荣耀的见证！
（2013年7月11日於马来西亚神学院完稿）
