Thursday, July 28, 2016

创世记综览

創世記GENESIS

创世记在希伯来经文中的首个字是bereshith(起初), 英译本的卷名Genesis,源自希腊文  geneseos,它含有“来历”、“家谱”或“起源的历史”等意思。由此看来,创世记的希伯来文或希腊文卷名,都将其内容描述得恰得其所,基本上“创世记”是一本论起源的书。

作者與著作日期
摩西(Moses)及其后人在公元前127世纪期间编写而成;在完稿之前,它可能以笔录或口传方式流传。极有可能,摩西在埃及期间或米甸期间写成(主前1445年之前);也有学者认为,摩西於出埃及不久之後,写於旷野的旅程中(主前1445年以後)。两个可能性都存在,惟後者说法似乎较准。

主題大綱:
壹、史前史(11 1126
        一、上帝造天地(11 23
        二、亚当、夏娃在伊甸园中(24 - 25
        三、人类的堕落及其后果(3章)
        四、罪普盖全地(41 - 16
        五、两个谱系(417 532
        六、洪水前人类罪恶的程度(61 - 8
        七、大洪水(69 929
        八、各民分散全地(101 1126

貳、列祖历史(1127 5026
        一、亚伯拉罕的一生(1127 2511
        二、以实玛利的後代(2512 - 18
        三、雅各的一生(2519 3529
        四、以扫的後代(361 371
        五、约瑟的一生(372 5026

主題與信息:
创世记阐述世界被造,伊甸园人类的堕落,挪亚方舟和洪水的故事,以及族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟等人的事迹,从而带出上帝所展开的救赎计划。本书表达人类对知识和权力的追求,如何带来人与人之间,以及人与上帝之间的冲突。然而,在这一切冲突之中,全能的上帝仍掌管一切,并开展祂的救赎计划。

书中提到两个很重要的契约,是上帝与以色列先祖所立的。一个是在洪水之後上帝与挪亚所立的约,以彩虹为记号,上帝承诺不再用洪水来惩罚人类(91 - 17);另一个是上帝与亚伯拉罕所立的约,以割礼为记号,上帝应许作亚伯拉罕和他后裔的上帝,又将迦南地赐给他和他的后裔,并承诺他的后裔将会成为大国(171-22)。

全书的重心在其余部分(12 5026),目的是要藉着亚伯拉罕、以撒、雅各等人物的故事,带出以色列车— 上帝赐予雅各的名字的 家族和民族的诞生,并藉着约瑟的遭遇,解释这个家族如何从迦南的应许之地迁徙到埃及。在希伯来文圣经中,创世记的最后一个字是“在埃及”。

在这些兜兜转转的人事变迁中,上帝依然掌管着历史的发展;昔日上帝对以色列先祖的承诺,并未受到这些变挂而改变。上帝不单创造宇宙万物,祂更掌管一切。
                                                                                                                  
結語與應用:
当我们研读创世记时,不能忽略此书的中心信息。至少有两件事值得我们思考:

第一、创世记怎样帮助我们“完成各样的善工”?它透过记载的事迹,作为我们效法的对象或鉴戒。我们深入研读这本书,就会发现它的结构特别,勾画出一个重要的真理:过去的事实是指向未来。有鉴於此,当我们明白亚当和夏娃被逐出伊甸园的原因,就可以更加小心,免得失去进入那重得的乐园之机会。


第二、我们千万别忘记创世记是圣经的一部分,“是上帝所默示的”;当我们研读它,绝不可当它是一本古书,和其他的文献差别不大。我们研读它,不能只凭理性和各种研究古典文学的方法,尽管这一切都有用处和需要。可是,最重要的是,我们要谦卑地寻求圣灵的开导,因为祂才是此书的作者。

講義書目參考:
邝炳钊:《创世记卷一》。香港:天道书楼,1997
吴罗瑜:《圣经新辞典上下册》。香港:天道书楼,1993
罗庆才、黄锡木:《圣经通识手册》。上海:学林出版社,2005
朗文、狄拉德:《21世纪旧约导论》。台北:校园书房出版社,1999
鲍会园、陆苏河:《新国际版研读本圣经》。美国:更新传道会,1996
詹逊(Irving L. Jensen):《旧约精览》。中译;香港:宣道出版社,1989