【信仰履践】单要敬拜祂

“退去吧！因为经上记着说：当拜主—你的上帝，单要事奉祂。”（马太福音4：9-10）。

西马教区定下今年主题：“培育幼苗，茁壮成长。”幼苗给人的印象，是一幅充满生机的图象，拥有欣欣向荣的远景。幼苗处於细嫩阶段，需要一段日子的苦心栽培，才能茁壮成长。有鉴於此，整体信徒须有一颗受教、受栽培的心，在事奉上帝的路上，尤其是敬拜这回事，接受装备和牧者的成全。

今天，教会牧师的任务，就是“培育幼苗”，使其茁壮成长。牧师的工作是教导、训练和栽培，把幼苗培育成壮硕大树，不仅经得起风吹雨打，还可以在败坏的世代，力挽狂瀾於既倒。去年四月间日本发生海啸，有一棵临海松树奇迹般生存，灾民见了惊喜万分，要求政府保存这棵大树，众人称它为“希望之松”。

我们的希望从何而来？耶稣基督。当耶稣来到人间，为人类完成救赎工作时，祂为我们立下一个榜样：当拜你的上帝，单要事奉祂！耶稣在旷野受试探时，对敬拜上帝所持的态度。祂命令撒旦退下去，不仅是对撒旦说，也是对世界说：退下！不容世界在心中有地位，而是单单让上帝在心中居首位掌王权。这是敬拜神的定义！

置身物欲横流的世代，信徒面临的考验是巨大的，全心全意敬拜上帝非易事。然而，我们敬拜的上帝充满着恩慈与怜悯，祂的怒气只是转瞬间，可是祂的恩典却是一生之久。祂的圣灵会从旁协助我们，赐下力量拋开地上的緾累，让我们专心仰望祂，那么这颗幼苗就能逐渐成长，在祂慈爱与恩典的滋润之下，信徒可以成为世上的“希望之松”，引领世人归主，得到上帝更大的祝福！

思考问题：如何把自己的事奉和敬拜，从“幼苗”阶段提升到壮硕的“希望之松”？

（2012年4月3日写於永平路加楼）

【信仰履践】敬拜是向神感恩

“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！”（诗篇103：2）

                                                   

基督徒参与教会的崇拜，必须持着一颗感恩的心；惟有如此，才能经历到敬拜的真谛。我们所敬拜的上帝，万有都属于祂，一切丰富都藏在祂里头。人类是谁？上帝竟然顾念他，甚至抬举他，让一切的好处，不在他以外！

有了这个心态，我们岂敢在上帝面前放肆，为眼下成就大吹大擂？试想，若不是祂的恩典，你如何走到今天的阶段？你有今日的荣景，全靠上帝丰富的供应，祂赐下智慧、才干、健康和力量，才造就今天的你。作为信徒，你的本份就是敬拜祂，将感恩的祭献给祂。

然而，人是善忘的动物，不时忘恩负义。诗人的话：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！”他提醒我们不可忘记。有位信徒遇到灵界干扰，十分棘手，夜晚跑去见教会牧师，经过一番祷告后获释放。可惜的是，信徒不常来教会敬拜，有空时才偶尔出现；他把上帝的恩惠忘记了，真叫牧者乾焦急！

敬拜不含感恩，会导致信徒的事奉走向枯萎，迟早变成明日黄花。有些教会领袖，在教会里站岗事奉多年，往日的热诚不再，变成不冷不热，麻木不仁。他们把事奉神的机会，当作理所当然，摆出倚老卖老的模样，令人感到遗憾。敬拜上帝心无感恩，后果就是如此；这等人以为上帝欠他们，却不知他们已经亏欠了上帝。

愿上帝帮助信徒，在敬拜中、事奉中和信仰生活里，体现感恩的情操。

思考问题：基督徒的感恩跟世人的感恩有什么不同？

（2012年3月24日在永平路加楼完稿）

【信仰履践】敬拜是赞美

“你们敬畏耶和华的人要赞美祂。”（诗篇22：23a）。

敬拜上帝有多种方式，其中一个就是赞美。《圣经》里的诗篇，充满着赞美上帝的诗章，绝大部分是大卫王的手笔。大卫是敬畏上帝的君王，三十岁就登基为王，在位四十年。他一生虽“去日苦多”，可是却充满赞美的篇章，令人惊羡不已。

无论遭遇何事，只要衷心赞美神，可助信徒度难关。大卫王能够赞美神，不是一蹴而就，乃经年累月透过敬拜上帝，学习到赞美的奥妙。所以，尽管生活不顺遂，他还是赞美上帝，在苦难中用赞美敬拜祂。大卫王深知，以色列的圣者以赞美为宝座，他何时赞美上帝，宝座就何时出现，当上帝来临时，祂的拯救还会远吗？

大卫王赞美上帝的心，很值得当今信徒效法。当信众口唱心和赞美神，仿如韾香之祭飘到施恩座前，为祂带来神圣的满足。这位全能的上帝岂缺少赞美的歌声？在天上，有成千上万的天使用各样乐器、天籁之音为祂了献唱，祂还在乎信徒的赞美吗？偏偏上帝喜爱祂儿女的赞美，尽管有时听起进来是那么“五音不全”，祂仍然悦纳我们的赞美。

某些信徒对敬拜有偏差观念，认为唱诗赞美不属敬拜一部分。他们不是崇拜迟到，就是早到也不随众唱诗，成为“另类信徒”。所持理由是缺少音乐细胞，五音不全，没有节奏感……。如果上帝凭这些条件悦纳信徒的赞美，我想绝大部分信徒的赞美水平未达标，任谁也不敢在上帝面前“献丑”了。可是，上帝听的不是从口唱出来的，而是从内心唱出来的赞美啊！

福音书告诉我们，耶稣进入客西马尼园之前，曾跟门徒一起唱诗歌。祂藉着赞美敬拜父神，也透过赞美支取力量，去完成父神托付的使命。将来在天国里，各国各方各族各民齐集上帝面前，藉着赞美与歌唱把尊贵、荣耀、国度、赞美归给三位一体的上帝！当你想像到这荣耀一幕，岂不高歌赞美上帝吗？

思考问题：怎样的赞美才能讨上帝的喜悦？

（2012年3月2日写於永平路加楼。）

【信仰履践】敬拜是本份

“你们不可停止聚会……”。（希伯来书10：25）

当基督复活升天后，教会在地上扩展开来，门徒在家里举行聚会，有祷告、讲道和擘饼，彼此造就和鼓励，归信人数节节上升，复兴烈焰炽盛。稍后不久，教会面临火一般考验，内忧外患，参与家庭崇拜的信徒，仍然无视于眼下逼迫，靠主勇往直前。有学者形容，初期教会是最纯正、最复兴、最棒的群体，当中门徒个个是真基督徒，此言毫不夸张。

相比初期教会，现代教会条件优越，论人力、财力、设备和规模，初期教会难望其项背。表面上，今日信徒万事皆备，毫无缺乏。可是，在一片荣景的背后，却暗藏不为人知的危机：现代信徒敬拜心态，不如初期教会的信徒。今天某些信徒（幸好不是大部分），怀着可有可无的心来主日崇拜，如果当天巧遇引人的节目，他们宁可选择缺席礼拜，因为外头节目更加精彩。

敬拜上帝不是选择项目，它是信徒生命中当尽的本份。上帝的爱临到我们，透过基督在地上受苦受死，才完成伟大的救赎工作。每个主日来到圣殿，乃是藉着崇拜提醒自己，主的爱何其长阔高深，信徒应当跟祂保持生命连接，岂可在崇拜当天沦为“爱的逃兵”？如果是这样，耶稣肯定为你伤心难过，我们不仅辜负祂的大爱，成为忘恩负义的上帝儿女，还做了一件恶事：将耶稣重钉十字架。

“不可停止聚会”是圣经的教训，信徒当在信仰生活中实践出来，不是出於勉强，而是受基督大爱的激励。千万不要误会，以为来教会崇拜是给上帝面子，这是偏差的念头。事实上，我们没有资格给上帝面子，反而是上帝藉着祂的独生爱子，在十字架给足人类一切面子！你瞧当耶稣被钉十架时，祂近乎“赤身露体”毫无面子可言，这个面子为谁而牺牲？世上所有人，也包括信徒在内。

想到这里，信徒没有“停止聚会”的理由，任何堂而皇哉的托词，在基督十架的光照下，都要显得苍白无力。愿圣公会的信徒，在今年蜕变成门徒，不是“会友”而已，更不是“教友”（叫有），有“叫”才“有”来崇拜，没有“叫”就“玩失踪”！求上帝恩待祂自己的教会！

思考问题：教会的崇拜和聚会，为何那么重要 ？少你一个人，真的不行吗？

（2012年2月11日写於永平路加楼）

【信仰履践】敬拜是生活

“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”（箴言21：3）

在上帝的眼中，最讨祂喜悦的事，并非外在的敬拜，而是内在生命的流露。信徒在教堂里，可行诸多的礼仪，如果生活中没彰显仁义和公平，一切的献礼都是徒然的。旧约时代，上帝有此要求，来到新约时代，仍无改变。

敬拜上帝不重要吗？非也！敬拜关系到人的存在目的，上帝创造人类的旨意，就是一生荣耀祂。最能荣耀祂的方式，就是透过敬拜来表现。然而，人总是人，人的软弱在此：来到看不见的上帝面前，人可以“尽心、尽性、尽力”敬拜，一副虔诚的模样，当碰到有血有肉的人群，表现又如何？

“献祭”是行在上帝面前，“仁义公平”是行在众人面前，两者缺一不可。事奉上帝固然重要，服侍人群更紧要。教堂内敬拜上帝，是对信众的操练，为着走进社区时可“从心出发”，当众人得到帮助时，归荣耀给上帝！所以，信徒不能把信仰与生活二元化，以为“井水不犯河水”，错误观念需纠正。

某神学教授曾说：“所谓属灵追求只是练习，其实生活才是比赛”。这句话讲得很精彩。乍看起来，信徒很像运动员，透过敬拜上帝得训练，那只是途径不是目标，目标是生活中服侍人，活出基督的丰盛生命。教会敬拜是操练敬虔的场地，而“用武之地”是我们的社区、家庭、职玚、学校和生活圈子。

李宗伟为国争光多年，每天早上六时半，风雨不改到羽球场，日复一日，年复一年，只为一件事：练球！练球！练球！他能达到羽坛巅峰，绝非偶然。信徒好像锲而不舍的运动员，在各自的信仰场地上，不断的操练！操练！操练！只是追求的目标不同，我们是为了上帝的国度，有不朽的冠冕为我们存留。

思考问题：你信仰生活中的“属灵的操练”，对你在教会的敬拜有何帮助？

（2012年2月2日写於永平路加楼）

【信仰履践】敬拜的对象

“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗篇95：6）。

人是有灵性的动物，敬拜神是人的“天性”。无论什么民族，都有敬拜神的渴望；人类有异于禽兽者，莫过于此。为了满足宗教需求，人类创造神祗为膜拜对象，这是“人找神”的宗教情怀，跟基督教“神找人”的启示截然不同。

当信徒进入教堂敬拜神，必须搞清楚敬拜的对象。我们乃是来到创造主的跟前，理当手洁心清，全心全意，把敬拜归给创造我们、赐生命予人的上帝；惟有创造天地的主宰，生命的根源，宇宙一切存活在於祂，配得我们如此屈身敬拜。

“敬拜”或“崇拜”一词，在教会敬拜程序沿用多年。近年来，有学者表示“崇拜”一词少用为妙，而多用“敬拜”。他们深怕“崇拜”暗示偶像崇拜，有误导会众之虞。这一点可理解，当心仪的明星或歌星登台时，引起的追星、崇星的疯狂热潮，比敬拜上帝更充满“激情”。有感於此，“崇拜”几乎成了敏感字眼！

这样说不无道理。教会中有青年人，为了星期日追捧明星，主日崇拜可以割爱。崇拜明星比敬拜上帝重要，上帝号召力不如明星，惟有靠边站。教会崇拜的信徒，不仅面对能歌善舞的偶像，也要面对世上各种诱惑的“偶像”，诸如财富、地位、名誉……无时无刻不在向我们招手献媚，取代上帝在我们心中的地位。稍不小心，世上物质沦为信徒敬拜的对象了。

“敬拜”耶！“崇拜”乎！词语本身不重要，我们敬拜或崇拜的对象是谁，那才是关键所在！基督在十架为人类成就救恩，虽说一切都是白白的恩典，可是祂为成就大工付出代价，一点都不廉宜。基督徒敬拜的上帝，是满有恩慈的上帝，但愿我们的敬拜，是以祂为核心；除祂之外，没有别神。

思考问题：在你的信仰生活中，有那个事项拦阻了你，无法真心敬拜祂？

(2012年1月19日写於永平路加楼)

【信仰履践】敬拜上帝的真谛

“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4：24）

圣公会有悠久的传统，也有丰富的崇拜礼仪。信徒承继传统与礼仪，一年过一年，一代接一代，在教会中事奉和敬拜，是外人和友宗信徒所称羡的事。我听见友人说，现代的一般教会，无论在敬拜形或礼仪，已经遗失“宗教气息”；他很欣赏圣公会的崇拜。

友人不是基督徒，此番谈话出人意表，虽然我没正面回答他，心里为圣公宗礼仪感到自豪。曾有一位神学讲师，在新加坡一间教会崇拜三十年，自认对教会的崇拜方式感到空洞乏意：劲爆的音乐，激情的人潮，欢腾的场面……已无法满足他。最后，他选择到圣公会崇拜，透过丰富的礼仪与上帝相遇。

今天在圣公会崇拜的信徒，有否像这位神学讲师，体验到礼仪中敬拜神的真谛？有些会友，在参加崇拜苦干年日后，一切变得习以为常，对礼文中的细节瞭如指掌，念起祷文来倒背如流，令人叹服三分。有者“功力”更佳，可一边念经文，一边东张西望，一心可以多用，叫我佩服万分。这种现象出现时，我想起一句话：小和尚念经，有口无心。

耶稣说：“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”教会有敬拜礼仪，乃需配合信众的内在生命，按心灵和诚实来敬拜祂。唯有如此，我们的敬拜才能讨上帝的喜悦，透过敬拜所献上的祷告、唱诗、读经和讲道，成为一屡屡的馨香之气，蒙祂悦纳。否则，一切的敬拜行为只流于表面，对神对已豪无意义可言。

夏忠坚牧师说：“敬拜是人对上帝的尊崇礼拜，是喝了生命活水，心灵里有活水泉源的得救基督徒对上帝的礼敬 ”。信徒乃蒙基督耶稣救赎的群体，我们理当用心灵和诚实敬拜祂，不可用嘴唇亲近祂，内心却远离祂一万八千里！这不是信徒应当有的敬拜态度，尤其是大斋节这段时期，常常默想基督为我们付出了何等代价，使我们成了何等人，绝不能辜负祂在我们身上的恩典。

问题思考：在敬拜上帝的事上，你曾在那方面苟且行事，或敷衍了事？


(2012年1月12日写於永平路加楼)