落实基督化家庭所面对的挑战与省思
随着21世纪的来临，人类的生活步调比起过去的时代更加急速和紧凑，只要稍微观察一般人的日常生活，他们日以继夜的劳碌奔波，除了为谋三餐温饱之外，赚钱似乎成为共同的追求目标，认为金钱能够带给他们物质上的满足和保障，藉此填补心灵上的虚空。因此，置身在这个崇尚物质的商业社会里，基督徒必须面对拜金主义、唯物主义、享乐主义、世俗主义等思潮的冲击，在“众人皆醉我独醒”的逆境下，竭力持守<圣经>的教导与价值观，才不致被世俗的洪流所淘汰，而失去基督应许给他儿女的福分。
基督教会在马来西亚已有超过一百年的历史，从草创时期迄今，经历了不少艰辛，才有今日的教会规模。回顾早期信徒的生活，虽然物质条件不比现在的丰裕，但是他们的精神生活十分富足，家里有祷告、读经和灵修，过着一个基督化的家庭生活。反观这时代的基督教家庭 ，家里成员聚集一起灵修的现象已经少见，这是一种令人担忧的趋势，如果没有及时纠正改善的话，可能有一天“基督化家庭”将成为历史名词。本文将从社会、教会、和基督教家庭的角度，探讨本地教会在21世纪落实基督化家庭所面对的阻碍，盼望能集思广益，并且找出相应的对策。
基督化家庭，顾名思义，是指以基督为中心的生活方式，任何家庭以基督为本身生活的轴心或焦点，那就是基督化家庭。当一家大小皆以基督为生命导向的时候，“家庭祭坛”（Family Altar）于焉出现，并成为他们日常生活中不可分隔的一部份。当您步入一个基督化家庭的时候，可以感染到一般浓厚的属灵气氛，家居除了有摆设圣经、诗歌集或有关经文的装饰品之外，每天的集体祷告、读经和灵修，将是家中成员持之以恒的生活方式。
初期教会基督徒的家庭生活，是历代基督化家庭的楷模，并且可成为现代基督徒家庭的借镜。在使徒行传中，“家庭”原文是“Oikos”，有时翻译成“房屋”，在某些情况下又译为“圣殿”。从经文中可以发现，早期教会的信徒不只把住家当作居住用途，也把它当作家人敬拜上帝的场所，甚至开放门户让邻近的信徒一齐参与崇拜。因此，在当时信徒的观念中，住屋不在乎外在的规模或形式，重要的乃是上帝的同在。如果用今天的言语来形容，信徒的住家也许是简陋的组屋或锌板屋，或者是高级公寓或洋房……，不管房屋的规模如何，基督的临在才是最重要的关键。
有了基督的同在，家里成员生活在主的爱中，能够同心合力去抗拒外来的不良影响，把世上的情欲、结党纷争、异端邪说等洪水猛兽拒诸门外。所以，基督化的家庭好像一个避风港，让灵魂找到靠岸之处，既不会受到疑惑声浪的吹袭，也不会受到世俗文化的冲击。不仅如此，她好像一座以爱、真理和贞洁所巩固的堡垒，把祝福带给这个世界。然而，随着时代的更迭和世局的演变，基督化家庭在这个人欲横流的社会所发挥的影响力，已经不如过去的年代，反而是世俗化潮流正在侵蚀基督徒家庭，她不再是家人的“避风港”。
所谓“无风不起浪，事出必有因”，现代基督化家庭日趋式微，首先要归咎社会风气的败坏以及道德的沦丧。众所周知，21世纪是科技发展达到巅峰的时代，因此人类拥有空前的物质享受，这是老一代无法想像得到的。毋庸置疑，电脑资讯带来知识的迅速传递与广泛流通，可是也助长了负面讯息的散播，造成色情文化、暴力电脑游戏、违法网络咖啡座等泛滥，贻害新生代的道德思想，也影响了年轻一代的基督徒。
与此同时，撒旦比过去任何时代利用更多的电视综艺节目、颓废的流行歌曲、意识不良的书刊、内容低谷的电影、世俗的学校制度等，倾全力来诱使基督徒跌倒。基督徒家庭在不知不觉的情况下，整天沉迷在高潮迭起的连续剧当中时，这种喜好已经扼杀了家庭里成员心灵的创造力，也麻痹了自己与他人之间的人际关系。还有，市面上一些嘲讽基督教内容的流行歌曲，已经悄然走进基督徒的家庭里，这些亵渎上帝的歌曲在潜移默化的过程中，荼毒了下一代基督徒的思想。如此接二连三的攻势，真叫基督化家庭穷于应付，一旦经不起外来冲击而面临瓦解时，撒旦的诡计也因此得逞了。
今天的教会，需要有更多健全的基督化家庭，来建立更健全的教会。从初期教会开始到如今，教会和基督教家庭的关系密不可分，彼此间产生相相辅相成的作用，进而达到为主发光的目的。然而，基督化家庭不是毫无根基的“空中楼阁”，她是建造在上帝真理的基础上，而一切真理的教导是来自教会。换句话说，教会是站在主动的地位来引导基督化家庭，从牧者的讲台信息、查经班、家庭聚会等，通过扎实的《圣经》教导把基督徒的信仰基础建立起来，唯有信徒把真理应用在实际生活中的时候，基督化家庭才会具体的实现。
由此观之，牧者在教会信徒的属灵生活中，扮演着一个举足轻重的角色。罗马书第10章17节记载：“信道是从听到来的，听到是从基督的话来的。”一个信徒的信心与灵命进深到什么程度，取决于他所听的道。如果讲台信息内容扎实的话，对听者的生命将产生蜕变的作用；反过来说，假使教牧人员传讲的道仅是一套陈腔滥调，久而久之，听到变成了一种形式。笔者常听到信徒投诉，主日信息无法提供他们的需要，听得很腻了。而且听来的道似乎与生活扯不上关系。当然，只凭几位平信徒的口，绝不能作为衡量信息内容的准绳，但是，如果这股不满的声浪广泛在教会圈子里流传的话，牧者就有检讨的必要了。
除了上述所提，本地教会还面临“本末倒置”的隐忧，将崇拜变成不同焦点的聚会，例如：父亲节、母亲节、敬老主日、文字主日、妇女主日、青年主日、团契主日等；当天的信息只强调庆祝会或教会事工，崇拜的焦点不在是耶稣基督，而是转向节目和工作上。表面看来，这些教会活动频仍，但是她们好像《启示录》中的以弗所教会那样，为主劳碌却逃不过主耶稣爱心的责备。往往，过度活跃的教会产生不容易忽视的副作用，就是牧者只致力于行政和组织的工作，一心一意搞好各团契活动，因而忽略了重要的事工—讲道和祷告。可以想像到，当教会的崇拜焦点不在主耶稣的身上，讲台信息因牧者准备功夫不足而变为贫乏时，实行基督化家庭的概念只是一个无法实现的理想，以及挂在嘴边的口号而已。
俗话说：“名师出高徒”，阐明为人师者如果教导有方，他的学生将受益不浅，表现必能优越，甚至青出于蓝，而教会中牧者与会友的关系何尝不是如此呢？可以断言，好牧者能够以良好的教导造就会友的属灵生命，不论是在个人、教会或家庭的层面。然而，现代的基督徒家长好像患上“先天不足，后天失调”的症状，很少负起教导子女关于《圣经》真理的神圣责任，或许曾经想过教导却不知如何着手，这种现象的发生，在某一种程度上要归咎牧者教导方面的疏忽。尽管如此，父母也不能完全推卸责任，因为子女是耶和华的产业，父母只不过是看管者，他们必须尽教导的责任，照着主的教训和警戒，养育子女。（弗6:4）
最令人遗憾的是，现代许多基督徒家长对儿女采取放任的态度，他们认为不应该把自己的“宗教价值观”硬套在儿女的头上，所以没有规定全家人上教堂，更遑论在家中秉持《圣经》的教训了。这种做法是最糟糕的做法，与其说让子女“自由发展”，不如说让他们“自生自灭”更为贴切。当基督不再是一家之主时，家庭生活必然变成世俗化，外人将闻不到基督的馨香气，因为家里成员的言行举止，跟世人没两样。今天，一些基督徒父母对子女的溺爱，采取自由与放任的政策，已经成为这个时代基督化家庭的致命伤。
在旧约时代，祭司以利没有尽父亲的责任，由于两位儿子疏于管教而犯罪做恶，结果全家人招致耶和华上帝的审判（撒上:3:13）。以利的失败在于家庭教育，没有把属灵价值观灌输给儿子，反而让他们任意妄为，轻忽身为父母的职责。在这个文凭挂帅的功利主义社会，不少基督徒家长步上以利的后尘，他们不重视属灵的价值观，也不鼓励子女在教会中事奉，只关心下一代的学业表现，以为子女教育与前途最重要。现代的教会有一个怪现象，父母为了提升儿女的课业表现，不惜牺牲主日的崇拜时间，让儿女到补习中心去补习；久而久之，上帝的家不在是他们的家，补习中心倒成了“第二个家”。一旦子女和教会生活脱节后，以后邀请他们重来教会参与事奉，已变成一项艰难的工作。根据笔者的观察，他们当中大部分已经流失，或者离开父母往外发展自己的事业，就算有回来教会事奉，也不会有积极的表现。时下父母“望子成龙，望女成凤”的失衡心态，将导致他们终生的遗憾，因为子女们为了教育和前途而离弃信仰。受损的不只是教会而已，整个基督徒化家庭的结构也面临了瓦解的命运。
从上述实例中，可以看到基督化家庭所产生的影响是何等浩大，她的兴衰决定了一个教会的属灵前景。一个有远见的牧者，知道如何从家庭事工着手，以求达到教会增长的目标。对教会而言，基督徒化家庭不只能够促进教会“量”(Quantity)与质(Quality)的增长，她更是未来教会领袖的资源。有鉴于此，教会牧者在讲台事奉方面不可掉以轻心，必须竭力为会友提供切合实际的灵粮，从而带动教会与信徒家庭的灵性成长。教牧人员应当效法使徒彼得，专心于传道与祷告，把教会的行政工作分配给长执或干事，好让有更多的时间来灵修和阅读，为信徒预备美好的灵粮。随着时代的进步，现在的讲台信息较之过去更有挑战性，因此准备功夫一定要很充足；西方牧师如罗宾森(Haddon W. Robinson)、James O. Rose、Dr George
Kenworthy等人在准备讲台信息时，平均每篇花费约十五至二十小时，他们的专业精神，委实令人折服。当然，讲章的准备是因人而异，牧者必须要有充足的时间做准备，透过访与交流，对时事的认识，博览群书以及洞察四周的事物等获取讲道的资料，才能应付这个时代的需要。
近年来，本地许多教会已开始在会友家中推行细胞小组的聚会，这是一个好现象。细胞小组的概念，旨在让信徒们在家中彼此学习和分享，操练祷告，并且在真理上扎根。同时，它也是家庭宗教教育的具体实践，当家庭成员齐集一堂时，最低程度也学会饭前谢恩、集体祷告与读经等，这样一来，基督化家庭的模式也具体实现了。在本地教会中，吉隆坡诸圣堂是积极推行小组教会概念的教会之一，根据该堂小组组长陈金财透露，实行细胞小组对会友家庭有莫大帮组，从过去开始到现在，参与者的灵命有显著的改变。以前不敢开声祷告的成员，现在学会开口呼求主了；过去视《圣经》为异物者，现在勤读上帝的话；从前灵命脆弱者，现在变为刚强起来，一家大小口唱心和赞美主，每逢主日也积极参与教会事奉。由此可见，细胞小组对一般信徒家庭来说，可以发挥立竿见影的效果，是推广基督化家庭的可行策略。
另一方面，基督徒家庭也不能完全单靠教会方面的灵粮供应，父母本身也应该挑起神圣任务，把上帝的话传授给子女，因为父母是家中的祭司。家庭祭司的观念，在今天犹太人家庭人实行不辍，父母不只有神圣义务将上帝的诫命教导子女，也必须将各种节期的实义解释明白，好让下一代能认识上帝；这种家庭教育儿乎成了犹太教的象征，也是希伯来民族可以存留至今的原因。有鉴于此，现代的基督徒父母不仅要关心子女的学校教育而已，更重要的是他们的属灵教育，因为下一代的属灵前途全操在父母的手中。别忘了，上帝藉着摩西说：“你要听！耶和华-我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华-你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”（申6:4-8）
基督徒父母参加主日崇拜时，可以把听到的信息在家里跟子女们讨论，通过这种回应式的分享，父母和子女两方面可促进交流，并且从中受益。这种的分享回应，已经有很多教会的会友采用，因为信徒渐渐了解回应神话语的重要性。当上帝的话成为一家人的生活指南时，他们就有智慧去慎思明辨，不会与世俗同流合污，保守自己在上帝的爱中。因此，父母不可忽视上帝所托付给他们的职任，就算忙碌一整天，仍要抽出一段时间让全家人相聚，不能因“不得空”或“工作太忙”而牺牲家人与上帝亲近的时间。在这方面，约翰卫斯理（John Wesley）的母亲可作为现代基督徒父母留的好模范。她共生儿女十九人，在百般忙碌的生活中，她总会忙里抽闲用《圣经》来教导子女。迩后，约翰卫斯理在十八世纪的教会中，为当代的信徒带来复兴运动，这是他母亲对子女苦心栽培的成果。因此，现代的基督徒虽然处在二一世纪的高科技时代，在日理万机的时刻必须不断惕励自己，尤其是身为父母者，不要为工作忙碌而变成“心盲”，因为只有基督化家庭才是本身和家人的“避难所”，她是心灵的靠岸之处，不只给家人带来上帝的祝福，同时也能把祝福带给周遭的人。
今天，本地教会面对一个共同的问题，即是献身为主工作的年轻人越来越少。笔者认为，其中最主要的原因是基督化家庭的式微。回顾过去的属灵领袖，他们能够为主做出一番事业，并且用他们的生命去影响生命，使整个社会和教会都起了蜕变，造就了当代的基督徒。这些领袖的出现，其中大部分是来自基督化的家庭，从小受过父母属灵教育的熏陶，在上帝话语的塑造之下，最后成为他所重用的器皿，在教会历史中留下光辉的一页。由此可见，基督化家庭在栽培教会领袖方面扮演着举足轻重的角色。
西方基督教学者R.G.Lee指出，“今天，许多家庭对属灵价值观漠不关心，是导致今日的教会生活陷入瘫痪的原因之一……。此外，过量属灵侏儒的产生，它可贵咎于伟大家庭的阙如。”因此，如果教会出现“禾场大，工人少”的现象时，在很大程度上，要归咎父母在属灵教育上的失责，以及抱持功利主义来看待全职事奉；还有，没有积极鼓励子女献身给上帝使用。这可说是今日教会的困境，教牧人员不足，往往在迫不及待的情况下，牧者能够为羊群提供良好的灵粮吗？信徒在这方面必须检讨自己，尤其是身为父母者，更要反省自己，不能只怪牧师讲道是在“炒冷饭”，毫无新意。
然而，从宏观的角度来看本地教会，不论在增长率或其他的栽培事工方面，都有长足的进步和改善，这是可喜可贺的现象。虽然现代的基督化家庭在21世纪物质文明的冲击下受到动摇，但是，基督徒的信心必须受到各方面的考验，最后才能进入纯净的阶段，对教会或家庭来说，都是必须经过的历程。笔者希望教会的牧者，以及作为基督徒父母，能够齐心协力为栽培属灵下一代而努力，彼此合作无间，因为教会与家庭的关系密不可分。唯有如此，教会在21世纪才有望突破，在质与量方面持续成长，为周遭的人带来祝福。
