Friday, November 27, 2015

神子民享用嗎哪

经文:出埃及记164a

“耶和华对摩西说:‘我要将粮食从天降给你们。’”

古人说:“民以食为天”,是耳熟能详一句话;它的上半句为:“王者以民为天”。所谓“天”,比喻人人赖以生存的根本,一国之君若无人民支持,很难领导整个国家;而人民最基本需求是吃饭,若三餐不继的话,揭竿起义是人类史常有的事。

以色列人出埃及,步入旷野面临饥渴之苦,为此怨声载道、叫苦连天,我想“民以食为天”此言不虚,也应验在神子民身上。由于经不起考验,以色列人想拿石头致死摩西,幸好在上帝介入之下,揭竿起义的造反悲剧才没上演,总算让人松一口气!

上帝疼爱祂的子民,将吗哪从天降下,让他们大快朵颐。吗哪并非一般食物,它是天使的美食(诗篇7824-25),以色列人真有口福,享用上帝赐下的天粮。清晨时分,神子民趁日头未出拾取吗哪,被训练早起仰望上帝,殷勤工作,为自己和家人收取粮食。

吗哪不仅用来维持生命,上帝也藉此教导祂的子民,将吗哪赐给他们吃,使他们知道人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话(申83)。今天,信徒虽然无法亲尝吗哪的滋味,可是我们能享用属灵的吗哪 《圣经》,让我们灵命得饱足。

主耶稣对别迦摩教会说:“我必将那隐藏的吗哪赐给他”(启217),上帝的话是隐藏的吗哪,是直接从天而降满足我们心灵的天粮。由于它不是肉眼可见,须凭信心领受和实践,如此才能尝到天恩的滋味,好像昔日的以色列人拾取吗哪,在信仰生活经历上帝。

思考:主耶稣曾经宣称:“我就是生命的粮,这是从天降下来的粮,叫人吃了就不死”(约63551)。我们羡慕古代以色列人吃过吗哪,可是他们边吃边埋怨上帝,结果倒毙在旷野,殊为可惜!我们应当效法先知耶利米,他得着上帝的言语後,就当食物吃了(耶1516)。


祷文:爱我的上帝,感谢祢透过爱子耶稣基督,把生命的灵粮赐下来,让我灵命得到饱足。求祢赐下恩典与力量,帮助我以一颗谦卑的心,每天领受祢赐下的灵粮,身心灵都健壮,在地上过一个得胜的信仰生活。靠主耶稣基督的名求!

Monday, October 26, 2015

苦水變甘泉

经文:出埃及记1526

上帝说:“你若留意听耶和华你上帝的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。

当上帝选召摩西,要他引领以色列人出埃及时,全体神子民欢喜若狂。对他们来说,离开为奴之地到旷野去,在那里向上帝守节(出51),是振奋人心的美事。然而,当他们走了三天路程,来到玛拉发现那里水源苦涩,怨声从四面八方涌起。

食水是人类生存最基本需求,若出现断水或者苦不堪饮,引起神子民恐慌不足为奇矣!上帝允许这码事发生,肯定有其安排与美意,超乎一般人想像之外。当耶稣在井旁向撒玛利亚妇人谈道,启示她食水预表祂的圣言,人类有了它就永远不渴!

摩西时代的神子民,经历诸多神迹奇事,加上旷野的各种磨炼,皆显明一件事:上帝言语启迪于生活细节。有鉴於此,上帝嘱咐他们於信仰生活中听祂圣言,并遵行祂的一切律例典章,此乃一条迈向蒙福、蒙恩,以及身、心、灵康盛之道路。

以色列民苦水的经历,为刻骨铭心的启迪,也是我们事奉主的借鉴。苦水在旷野发现,对一般人来说,这个经历太可怕了!对耶稣来而言,旷野是祂亲近父神之地,用上帝的话战胜魔鬼试探;虽有诉不尽的“苦水”,皆因父神的同在,一切变为“甘泉”了!

当你走在事奉道路上,间中遭遇苦境如哑子吃黄莲,切记惟有上帝的恩言,祂的道,以及宝贵的应许 正如耶稣在旷野中,如何应用胜过仇敌一样,靠它从苦境中脱颖而出,迎向前面那沁人心脾的甘泉,等待着我们与主一道共享!

思考:当以色列人经历苦水时,此时才发现旷野不是“人间天堂”!虽然旷野不是要水得水,要雨得雨之地,它却是一个灵命成长的地方,一个生命被塑造和更新的所在,假使你肯让上帝圣言引导你一生,“苦水”也会变成“甘泉”!


祷文:我在天上的父,感谢祢奇妙的恩领,虽然我会经过旷野之路,遇到苦水的绝境,可是每次都化险为夷,蒙祢赐下甘泉滋润我生命!父啊,求祢继续引领我,赐下一颗受教之心,对祢的圣言、祢的道和应许,有完全的信靠和遵行,如此必靠祢得胜而有馀。如此祷告,奉主耶稣名祈求!

Tuesday, September 29, 2015

患難中主疵護

经文:创世记151

“这事以後,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:‘亚伯兰,你不要惧怕。我是你的盾牌,必大大的赏赐你。’”

这些年来,我国人民经历许多患难,除了政局动荡不安,还需面对经济困境,心灵遭受沉重打击。当人们对国家的“信心指数”下降时,你心里存有怎样的感想?对我来说,回到上帝面前读祂的话,从中得着力量与指引,为最智慧的作法。

往往,一个人的“信心指数”崩解,不是由于他失败,反而在成功过后,从高峰坠至谷底,陷於莫名其妙窘境中,亚伯拉罕是典型例子!经文告诉我们,他从四王与五王战役凯旋归来,理当志气昂扬设宴犒赏部下,怎会信心崩溃恐惧战兢呢?

或许,亚伯拉罕认为战胜敌军非好事,成功後可能失败接踵而至,敌军将趁他毫无防备时,从後方杀他片甲不留、落花流水,想到此冷汗直流了!在最关键时刻,上帝在异象中对他说:“亚伯兰,你不要惧怕。我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”

上帝一句话,足让亚伯拉罕起死回生,化恐惧为力量,上帝是他的盾牌。古代战争中,盾牌是抗敌必备武器,有它即可抵御敌方刀剑。尽管如此,若遇埋伏盾牌再硬也有生命危险,正所谓明枪易挡,暗箭难防!然而,当上帝成为你的盾牌,情况迥然不同了,祂的保护是全天候,全面性,全方位;有祂作为你的盾牌,一生就有保障!

思考:人生有高潮和低潮,紧随胜利或成功之後,往往是莫名的无力感!你有如此经历吗?亚伯拉罕既为信心之父,也必须经过生命磨练,患难中愿意聆听主言,经历上帝是他的盾牌,或高峰或低谷,他都能凡事得胜而有馀。


祷文:慈爱的父神,感谢你透过亚伯拉罕的榜样,让我看见患难中必有你眷顾。尽管当前局势让我忧心,我知道祢在掌管一切,有祢成为我的盾牌,再艰难再煎熬的处境,祢都能引导我安然走过!求祢赐给我一颗受教的心,好像亚伯拉罕听祢话一样,在人生考验中经历祢的恩典和疵护,奉主耶稣的名求,阿们!

Tuesday, August 4, 2015

喜樂的晚年

今天我们可以在一起,绝对不是偶然的!放眼看过去,我们都有相当年纪,大家相聚在一起,过一个喜乐的团体生活,感觉真好!我相信在未来的日子,这里的人数会增加,因为马来西亚的乐龄人口,每年只有增加,没有减少。

目前,我国乐龄人口已经达到220万。到了2020年,它会增加到340万,相当于人口10%。虽然我不肯定是否成为先进国,敦马哈迪的愿望会不会达到?不过,有一件事可以肯定,马来西亚到了2020年,将成为老人国。

提到“老”这个字,我不是很喜欢,可是我必须接受“老”的事实,总有一天我会老,这是生命的定律。老代表什么?很多人对老有负面的思想,其实这是一种错误的观念。老这个字,不只形容年龄的大小,它还有更深的意义。

当我称呼教导我的人“老师”,不是因为他年纪老,而是他的学习经验比我多、比我资深、比我丰富,所以很乐意跟他学工夫。因此,我叫他老师,完全跟年龄没有关系。外国人把老师称为“Teacher”,没有“老”的意思,他们尊重老师的学问和经验。

同样的,当我称呼你老张,不是因为你年龄比我大,而是我跟你这个人交情很好,甚至可以同穿一条裤子,彼此有难同当,有福同享,多么好!我很珍惜这段友情,所以你是我的老朋友,我叫你老张,你会感到很高兴,不会感到不对劲。

只要从这个角度看,你对“老”这个字,就不会太介意了!老代表成熟和稳重,经验丰富,象征你在地上生活,有一定的时间;对生命的了解,也有一定深度。这是年轻人没有的,他们还没有达到这个境界,我们可成为年轻人的生活顾问。所以,你要为此感到高兴,感到光荣,感到快乐,做一个常常喜乐的长辈。

有谁不想快乐?有谁不想喜乐?想要过喜乐晚年,当然有它的秘诀。我不否认,过喜乐晚年有很多秘诀,方法不计其数。今早,我只跟大家分享一方面:搞好家人关系,是我们喜乐晚年的秘诀。“搞好家人关系”虽然只有六个字,可是学问却很大,需要我们努力的经营,才可以达到目标。

只要你是人,来到这世间,无论喜不喜欢,总要跟人保持关系;这关系可以是很远,也可以是很近。当你跟人保持好的关系时,彼此间有互动,有交流,有共鸣,产生了彼此需要的连系,你自然感到很美好,很喜乐,很幸福!反过来说,你搞不好人际关系,结果是紧张和烦恼,别人给你看脸色,比咖啡乌还要黑!你不想输给人,用最凶的脸色还击:我不是好惹的!这样一来,你会很不开心,因为喜乐和幸福离开你。

今天,每间大公司都有一个部门,叫着人事部,专门处理人与人之间的关系。当工人与工人搞好关系,公司生产率就会提高,这样公司就赚大钱,每年工人有花红分,大家皆大欢喜!假如公司人事部一团糟,人与人的关系很紧张,见面时不说话。在里面工作好像打战,一般人都不想待太久,外头有机会就马上离开。当人事部失去功用时,人们大失所望,不再叫它“人事部”,而叫它“不是人”(部事人)!

因此,家庭也一样!一家大小住在一起,有两代/三代/四代同堂:上有老长辈,下有小孙子。虽然没有人事部,但是每个人都是经理,有责任好好经营这个家,保持良好关系,大家和谐共处。中国人有一句话,非常有意思,就是“家和万事兴”,提醒我们搞好家人关系。如果维持好关系,家人可喜乐平安过日子,这个家好像世外桃源。

各位长辈,我相信在你们当中,有些是自力更生,跟你的老伴同住,享受二人世界。由于健康良好,加上经济许可,不必跟孩子同住,也能够过喜乐的晚年。你们是很有福气的人,我要恭喜你们。根据最新的统计,全球有很多长辈没有跟自己儿女同住,喜欢自己独自居住,但在亚洲人圈子里,尤其是日本人和华人,仍然有很多长辈选择和子女同住,享受三代/四代同堂的天伦之乐。

按照这个统计来看,我想在马来西亚这个国家,长辈跟子女同住比较多。有些是长期住在一起,有些是短期住在一块。不管长期或短期,我们都有机会跟儿女、孙子一起生活,每天跟他们互动与交流,如何搞好家庭关系,让自己过一个喜乐晚年,这是学问了。在这里,我提出三件事情跟大家分享,帮助你如何搞好家庭关系,让自己活得喜乐。

第一,我们必须改变自己的思维。有些长辈,老是觉得自己的儿女还未长大,对他们讲话时好像老师教训小学生,你当这样做,不当那样做……。这个心态要改变,否则会影响你和子女的关心,双方会很不开心。

你必须这样想:儿女已经长大成人了,虽然在你的印象中可能是孩童,但事实上,他们已经是独立自主的成年人,不再是小时候的样子了。再说,你应该为他们的独立、自主和能干、聪明感到光荣,因为他们继承了你的基因(DNA)。

第二,如果你住在儿女的家,千万记住那是你儿女的家,不是你自己的家!这两者是不一样的。当你住在自己家里,你想做什么都可以!东西放那里,家私摆那里,墙壁挂照片等决定,都可以一手包办,不成问题。

可是,当你住在儿女的家,不好因为太空闲,自己做室内设计或装修工人,客厅家私移来移去,墙壁多打几枝铁钉挂照片……,虽然你是好意,又免费服务不收钱,但是你所做的未必合儿女的心意。这一点你要留意,以免影响家人关系,伤了和气。

第三,关于你孙子的教育,他们读书成绩怎样,你可以关心,但不用操心,或者干预。你必须弄清楚,你已经教养自己的儿女,已经尽了义务和本分。至于孙子的教育,理当交给儿女去负责和操心,因为他们有教育、培训、管教自己儿女的责任。

老前辈有一句话:“一代管一代,儿孙自有儿孙福。”当我们管好自己的儿女,看到他们成功了,出人头地了,就要相信自己的儿女,也会继承我们的精神,好好管教他们的下一代, 去创造自己未来的幸福。只要做得好,行得正,上帝不会亏待我们!

另一方面,如果儿女同意让你教育孙子,那是最好不过。然而要记住:千万不要用命令式的语气,好像你教导和管教自己的儿女一样,你要知道自己在“看孙”,而不是在“管孙”。当你用这样的心态跟他们生活,双方自然没有压力,会很喜乐的生活在一起。


我提出的三个重点,是大家都知道和观察到的事情,我讲出来只希望达到“抛砖引玉”的效果,等一下大家可以出来讨论和交流,让我们这个讲座会更有意义,更有活力。我祝各位长辈:生活喜乐,身心安康!谢谢你们。

Monday, July 6, 2015

提防心裏的污穢

经文:马太福音1516-19

“耶稣说:‘你们到如今还不明白么?’岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里么?惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎,这都是污秽人的,至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”

当耶稣来到世上,常遇文士和法利赛人叼难,针对信仰课题展开辩论。在所有辩论中 ,上段经文记载的激烈舌战,它不仅巅覆了犹太人对饮食的传统观念,更给予宗教领袖一个当头棒喝,揭露他们在信仰生活的虚伪面具,当众哑口无言。

在宗教领袖中,法利赛人属最讲究外在敬虔的教派,光是饮食条例这方面,就够他们编一套《百科全书》系列。可惜,他们看不见本身的盲点,常把恪守教条和讨神喜悦混为一谈,高举宗教行为胜过一切,跟耶稣的“心灵与诚实”敬虔观背道而驰。

从那里出来的会污秽人?耶稣果真一针见血!外在行为无法遮掩内在实况。许多人外表毫无瑕疵,可但是心里却存有恶毒的意念。在上述“污秽”中,从心里流出来的谤渎,才是污秽中的污秽,法利赛等人把它发挥到极至,将耶稣钉在十字架上。


祷文:鉴察人心的上帝,祈求祢赐给我一颗纯正的心,帮助我所说的言语充满诚实,弃绝一切的污秽、恶念、虚伪和谤渎,用心灵与诚实活在祢的面前,让人见到了把荣耀归给祢。奉靠耶稣基督的圣名求,阿们!

Friday, June 26, 2015

發言當存敬虔之心

經文:馬太福音 533-36

“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。’只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是上帝的座位;不可指着地起誓,因为地是祂的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。

在华人信仰中,有一种向神明发誓的仪式,称为“斩鸡头”。过去,这个仪式颇普遍,尤其是政治人物,为了证明自己清白或无辜,会到庙里上香祭拜,透过“斩鸡头”向神祇发誓,同时取信于人民。有人称此誓为“毒誓”,发誓者须履行誓言,否则会遭天谴。

犹太人有发誓这回事,惟不像“斩鸡头”搞仪式,嘴里话才是焦点!懂事的犹太小孩,都知道说实话是崇高责任,他们还被教导不守诺言的人,与拜偶像者同样邪恶!这要感谢拉比训勉有方:坚持以誓言保证事实,尤其严守誓言—公义的人是就是,非就非。

到了耶稣时代,犹太人“发誓保事实”变质,须劳动耶稣亲口纠正。当时,犹太人有错误观念,凡指着上帝起的誓,必须绝对遵守;但是对着天地、圣城和头部起誓,大可不必遵守。针对这错误,耶稣为他们厘清概念:世上所有东西都属於祂,包括天地、圣城和头部,所以当你起誓时,上帝已经在聆听!

因此,我们无论说什么,必须谨言慎行!以神圣事物为甚,绝不能肆无忌惮,动辄向天地发誓,视为稀松平常。我们发言不是儿戏,必须带着敬虔态度,因为神圣的名称,只能用在神圣事物上。当我们谨守言行时,不仅得上帝的喜悦,也得人们的尊重。


祷文:创造天地的上帝,天是祢的宝座,地是祢的脚凳,宇宙一切由祢所造。祈求祢光照我,看见自己的渺小和有限,每当我发言的时候,对祢持着一颗敬畏的心,不会在言语上得罪祢和亏欠人。如此祷告,奉耶稣基督的名,阿们!

Wednesday, May 6, 2015

语言恩赐勿滥用

经文:雅各书35-6

“这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪!最小的火能点着最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

数月前,我家附近山林着火,眼看火舌朝山上吞噬,居民惊恐万分。当局派出三辆消防车,在救火员奋力灌救下,才把熊熊烈火控制下来。事后有人指出,林火是某人烧垃圾引起,由于提控证据不足,当局无法起诉肇祸者。所幸,消防员及时扑灭大火,否则它殃及山背的州长官邸,这位始作俑者如何担当?

星星之火,可以燎原。野火可以烧掉森林,我们的舌头也如火,为人带来无妄之灾。《雅各书》形容舌头时,指它能说大话,是点燃树木的火,是罪恶的世界,一点都不夸张。原来人的舌头,比你想像中还要败坏。当耶稣来到世间,祂受到攻击莫过于人的口舌,有人说祂是“被鬼附着的”,也有人说祂是“贪食好酒的人”。(太1118-19

假如不小心的话,我们也会像这些人,堕入攻讦人的陷阱,甚至攻击上帝使者。为了避开恶者的圈套,我们应当学效大卫的谦卑,他在信仰生活中不断反省自己,曾向上帝祷告:“我要谨慎我的言行,免得我的舌头犯罪。”(诗391)但愿大卫的祷告,也是我们的祷告,靠祂所赐下的恩典,在口舌上荣神益人!


祷文:我在天上的父,感谢祢伟大的创造,赐给人类说话的恩赐。许多时候,这个恩赐被滥用了,我说了许多攻击别人的话,求主赦免我的无知。祈求主帮助我,好像祢帮助大卫一样,在言语上不犯罪。奉主耶稣的名求。阿们!