《旧曲轻弹》系列九：山的联想

在山泉水清，出山泉水浊。
——杜甫“佳人”

诗圣杜甫运用简单的笔调描绘山里山外泉水的清浊，其诗句韵味委婉，神隽深远。

古人喜爱山水，不只是被它的山明水秀所吸引，事实上还有不足为外人道的动机。有人上山拜师学艺，有者专找灵感作诗，有一撮人是为隐居而往，而某些才子登山作诗玩乐，一旦诗章传遍民间而名声鹊起时，就能得到皇帝的宠幸下山当官，想不到登山竟成了平步青云的捷径。

时代变了。如今住在钢骨森林中的“才子”，不再步履古人的登山足迹，闲情逸致一番，倒是大事砍伐，口口声声说为了经济发展和开辟文明社会，容不下天然绿林。幸亏，在环保卫道人士的不停疾呼与口诛笔伐下，那些家伙不敢太过放肆。再要不然，后人只能从古人诗作中领略山林的美妙了。

智者乐山，仁者乐水。很久以来，举凡智叟仁者，对繁华喧嚣都市生活感到厌倦，欲涤尽人间愁苦、甩脱缠身琐务，唯往高山寻逸去。青葱蓊忧的山林，沁人心脾的泉水，怎不叫人响往，为之陶醉？难怪有那么多狮城的朋友，每逢假日，总爱往古城奔赴，攀登金山一游，或举家，或结伴，其乐融融。

诗人大卫对于山岭也有一份的偏爱，其诗作中写着：“我要向山举目，我的帮助从何而来。”（诗一二一：1）他的诗跟中国诗人有异曲同工之妙，唯中国诗人把一切烦恼寄情山水，而大卫却是将困苦寄托山水的创造主。他的一生遭遇多次的狂风暴雨，政治风暴及至众叛亲离，看来是命途多舛，朝不保夕。然而，在乌烟瘴气的困境中仍不忘向山举目，仰望上帝的拯救和帮助，不愧是合上帝心意的器皿，处变而屹立不倒，稳如泰山。

基督徒的生活犹似连绵起伏的群山，一关已过，紧接着又一关；问题不在于如何越过，而于如何举目仰望创始成终的主，攀越的阻力越大，祂所赐下的恩典也随着增加。

刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

<旧曲轻弹>系列八：更美的家乡

人类最美好的家乡原本是设在伊甸园，其中充满上帝的同在，无忧无愁，也没有疾病死亡来缠绊。想不到在一神之下，万物之上的亚当夫妇犯罪后，人类从此就断绝了通往伊甸的门路，伊甸成为芸芸众生可望不可即之境。

纵使无法再回到那块福乐地，然而，追寻那一片人间净土的热忱未尝就此湮灭，反而根深蒂固地潜伏在人类的心中，历久而不渝。

这一点，可从迫切离开祖地而流离他乡的群众看得出来。明知人间尘世处处都一般污浊，偏偏有成千上万的人群远离自己的故乡——一个没有政治激荡、种族歧视、经济难题……的美好家园。是某种错觉促成？抑或某种潜在意识的驱使？

神的朋友亚伯拉罕，为了更美的家乡，拿出信心的首步，离开迦勒底的吾珥。当他还未抵达应许之地前，经卒于以弗仑。上帝所应许的流奶与蜜之地不见其踪影，反而经历了几许辛酸、饥荒、四王五王之战及各种的试验。上帝莫非在暗示人类：此地没有更美的家乡。

人类更美的家乡在那里？

它不在今日的美国、加拿大、澳洲……。它是由根基的城，就是上帝所经营所建造的。历代的信心英雄，虽然没有得到所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄居的。

但愿那座有根基的城是基督徒开步迈进的目标，摆脱乌托邦式的梦幻，一面齐心建造，一面期待那座上帝亲手建设的城，那处更美的家乡。

刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

<旧曲轻弹>系列七 ：向马可学习

马可又名约翰，出身于富贵之家，却不以纨袴子弟傲然自居。他是耶稣时代有为的青年，虽不是十二门徒之一，但他是主的忠心跟随者，藉着深邃的语文造诣，写出了精简的《马可福音》这本书，因而流芳百世，为后人所敬仰。

根据《使徒行传》记载，当保罗归依基督后，蒙神差遣到居比路进行首次布道工作，并有巴拿巴和马可同行并肩作战。讵料，艰辛满途的佳美脚踪出乎意外地在旁非利亚呈现一段小插曲：马可宣布离队回耶路撒冷。

从此以后，保罗对这位年轻人的印象似乎不太好，当巴拿巴第二次跟他合作布道时，坚持带马可同往，奈何保罗提出反建议，致使这两位属灵前辈为这一位青年引起过节的局面，最终分头布道。

始不论保罗不准马可同行布道的起因，谁是谁非，反正《圣经》学者对这问题持有见仁见智的解释。然而，从“三人布道团”的经历中有那一处不是现时年轻信徒和今日教会的借镜呢？

马可是一位年轻人，凭着一股热忱及择善固执的意志为主工作原本无可厚非。别忘记一件事实：年轻人毕竟还是年轻人！他有自己的优点和缺点。一般上来说，满身干劲、活力充沛、富进取心与力求革新正是年轻人的特长。同时，血气方刚、容易冲动、不顾后果与虎头蛇尾何尝不是古今中外年轻人的“公产”吗？有鉴于此，神许可这种环境临到马可，目的不外是陶造、修正以及栽培这位血气沸腾的年轻人，挫一挫他的锐气，把与生俱来人性中的渣滓炼净，方能成器。

今日教会中的青年，都不能免去主耶稣那双“千锤百炼”以及“化腐朽为神奇”的手心。唯有这样，才能成为主手中合用的器皿。

果真皇天不负有心人，马可这位青年固然孺子可教也！多年来的事奉和尝尽各种的酸、甜、苦、辣之后，总算守得云开见月明，这位青年的灵命逐渐步入成熟稳重的阶段。这时，保罗开始赏识马可，所谓识英雄重英雄，惺惺相惜，在保罗力邀之下，马可不计前嫌，重返保罗职事团同甘共苦做主工。在保罗那方面，他不再把马可视为贪爱世界的底马或是扬尘而去的腓吉路或黑摩其尼，反而视为得力的同工。

在保罗为主殉道后，马可为主传道的心志仍不减当年。迩后，他投效使徒彼得，继续推广传福音的工作。保罗被斩首之后，彼得成了敌人所要逮捕的对象，尽管如此，马可仍然随侍彼得左右，绝不向尼罗皇帝的爪牙屈服，宁愿过着恐惧战慄的飘流岁月。在彼得未被倒钉十架之前，马可为他执笔撰写彼得前后书，把彼得的遗训传于后世，这样，老使徒可安心回天家了。

马可的一生坎坷不平，但是却渡过了有意义的人生，从保罗为主浇奠生命至彼得为主殉道为止，他都看在眼里、想在心里，一面心仪属灵前辈“鞠躬尽瘁，死而后已”的气魄，谅必效法他们的精神，进而坚守真理，义无反顾，把福音的种子向南欧传播，并且进军北非洲，克尽厥职，至死忠心。

马可也是今日年轻信徒的典型模范，他从幼嫩的生命步入丰盛生命的阶段，都代表着现时每一位信徒学习事奉主的历程。学习马可的事奉和传道心志，有助于信徒的灵命更长进、更成熟，尤其是这个时代，教会亟需像马可一般的青年献上自己，让主使用，促成主耶稣基督的国度。

刊载於1987年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

<旧曲轻弹>系列六 ：书、词典、圣经

那天是一位弟兄的生日，正为买礼物犹豫不决间，突然灵机一动，买了一本葛培理名著《与神和好》送给他，从他于接受后流露出欢欣的神情，我也感染到一份喜悦，一面庆幸自己找到一位爱书人。依稀记得儿童时代，家贫，买不起书，适值叔叔留下一些破旧残书，每逢假日，总喜欢钻进书堆里探秘寻幽，乐在其中，从此培养起读书的兴趣。

迨至中学时代，常与基督徒交往，从他们的口中了解主耶稣的福音，渐渐领悟人生的真谛与目标，进而悔罪归主。由那时开始，对于基督教书刊便爱不释手，其中《效法基督》与《天路历程》是灵修中常用的书。

读书时面临词汇、词条与理解上的困难，在所难免。然而，词典这位不开口的老师能消除这方面的疑惑，只要不耻下问，深奥难懂的字义即可迎刃而解。

词典固然是读书时不可或缺的工具书，而它亦必需迎合现今时代的需求。有鉴于此，第一部可与欧美国家媲美的《汉语大词典》最近面市。据说动用了四百多位专家近廿年的心血方能出版发行，涉及的知识层面十分广泛，包括中古习俗、东西文化、天文地理等，甚至各宗教教义皆能条陈缕析地娓娓道来，其工程不可谓不大。

无可否认，词典的确能打开知识的窍门，让人融会贯通，可惜却无法启发人类领悟人生真谛的道理，俾引导人们过着充满意义与盼望的生活。它仅提及过去与现今的事实，至於将来的事却只字不提，这是美中不足之处。

然而，我们要感谢上帝，祂已经弥补了人类在这方面的缺陷，把唯一能够解答人生难题的书——《圣经》赐给我们。

《圣经》是上帝的灵感动四十多位作者历时一千六百年写成，有君王、政治家、先知、祭司、法律家、牧者、税吏、渔夫等，在不同时代、不同地方蒙上帝启示笔录搜集而成。虽然每个作者的背景和思想都不同，《圣经》的记载却能前后连贯一致、包罗万象，令人侧目相看，是世界上最畅销的书。

迄今为至，无人可以质疑或拿出证据来驳倒《圣经》的权威和真实性。不论宇宙的创造过程，受造之物的来龙去脉，造物主对人类的计划，将来的新天新地……过去、现在、将来都清楚交待，跃然纸上。多少的《圣经》读者从其中，得到心灵的慰藉，永世的盼望与无限的满足感，如此奇妙的体验绝非一般书本或词典所能提供。如果把《圣经》喻为《人生大词典》，实不为过；要寻找人生中的答案，从《圣经》着手才是正途。

朋友！您是否对人生感到厌倦呢？抑或徘徊在救恩的门外裹足不前？莫消极、莫彷徨，打开《圣经》自有人生的答案。

耶稣说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”（太七：8）

刊载於1987年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

<旧曲轻弹>系列五 ：毒菜风波

数月前轰动遐迩的金马仑毒菜风波，几经当局的努力斡旋下，终于息事宁人。此时此地，人们不必再为蔬菜含有过量农药而惶恻不安，谈“菜”色变了！

此宗事件所带来的冲击和回响不可谓不大。尽管时光的流逝有助于冲淡普罗大众对毒菜的恐惧感，但是最低限度，政府、农民和消费人皆对这项问题已吸取“仅此一次、下不为例”的教训，避免重蹈覆辙。

今年三月间，正当毒菜事件酝酿高潮时，突然，马来西亚卫生部官员发表文告，吁请人民不要专拣表面好看的蔬菜食之，这是因为菜农为了迎合消费人的需求，在收获前两周内喷洒农药所致。

上述声明果然一针见血，道出问题的症结所在，幸好亡羊补牢犹未晚，否则的话后果堪虞。显然的，农民为了屈服消费人拣美为上的弱点，大事培植“良种美菜”以迎合他们的口味，喷洒化学剂的妙计而闹出风波，（于是青葱、菠菜、芫茜、芹菜、芥菜、菜心及小白菜皆被当局列入黑名单），难免有弊多于利之嫌。

说的也是，任谁也不愿选购百孔千疮的丑菜。这一点，咱们农务的朋友当然知道，利用过量农药把蔬菜外表整饰体面些，让消费人使尽择偶般精挑细选的功夫，选购满意后，回家煮食大快朵颐。这样一来，农民、菜饭与消费人皆大欢喜，何乐不为呢？

爱美固然是人的天性，从挑选时装到甄选环球小姐，都必讲究“美”的重要；曾几何时竟也流行起拣美菜的玩意来，有识之士不得不关注啊！事实告诉我们，体面雅观的事物往往中看不中用，而付出的代价远超过实用价值，如果不幸的话，平白蒙受亏损，赔了夫人又折兵，得不偿失。

世人仅注重外在美，神却是鉴察人的心肠肺腑，绝不凭外貌、学识和地位来拣选祂所使用的器皿。浮泛、肤浅的外表不能作为衡量内心素质的准绳，为何人们居然本未倒置，把极重要的一面忽略了，却把图有虚表的一面奉为圭臬呢？这问题极需再三省思！

迄今为止，金马仑毒菜风波总算告一段落，但倘若人们尚未克服自己弱点的话，难保毒菜风波不再重演。

刊载於1987年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

<旧曲轻弹>系列四：金钱与生命

人生在世仅数十寒暑，其价值不在乎生命长短、贫富或贵贱，而是在于怎样使用短促的年华向崇高人生目标挺进，并且在人、事物和环境的变迁中塑造一个充实、丰盛的生命。

主耶稣曾说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。“（约10：10）

由此看来，丰盛生命是基督徒追求人生的价值观和目标，一切的生活、劳动及运作皆以此为中枢。只要遵循主的教训，信徒可以经历到丰盛生命的实际，预尝天恩滋味，这是神儿女们的特权。

然而，什么才算是丰盛生命呢？从一般人狭隘的观点来看，丰盛常与金钱相提并论，以为金钱是丰裕的代名词，因而视为人生中仰之弥高的成功象征。

亲爱的主内，你对丰盛的定义是否类似常人的领悟？且看圣经如何告诉你们：“人的生命，不在乎家道丰富。“（路12：15）

纵观上述两处经节，不难看出生命的丰盛绝对不是从世上财富方面着眼，反而以丰盛灵命为大前提。你有富裕的家境不等于有丰盛灵命，虽然物质条件比人差一截，但是，你仍是世间最富足者，因为有了那位万有所充满的耶稣，就拥有一切。

信徒步履生命的道路是艰辛满途的旅程，时不时遭遇孤寂无助的境况，像主在客西马尼园单独祷告争战一样。多少时候，还得付出代价牺牲属地的暂时利益去换取贵重无比的属天生命，好像保罗，为着基督的缘故把万物当作粪土。

现实生活可考验出基督徒追求丰盛生命的决心。例如：为了谋生，现实中的人群对金钱趋之若鹜，见钱眼开，顾不了什么礼义廉耻，醉心买万字、赌马、炒股票、搓麻将………忙个不亦乐乎，成为他们生活中的精神寄托和话题。置身其间，除了喟叹失望之外，也难免萌起孤寂无伴的排斥感。怀疑自己是否成了时代落伍者，不知“识时务者为俊杰“是何物！

主内，当您处在利诱的四面楚歌中，别忘了保罗写给一位青年的信：“贪财是万恶之根………但你这属上帝的人，要逃避这些事、追求公义、敬虔、爱心、忍耐、温柔。”

上段经节犹如一把强心针，振奋我们的心怀，决意不与世人同流合污追求虚浮不定的闲钱，并且将之唾弃以换取丰盛生命。您看，一时财迷心窍的犹太用区区三十块钱把耶稣出卖了，却落得悲惨下场，令人唏嘘不已；但是，耶稣基督的复活生命就在被出卖后彰显出来，荣耀上帝！

犹太因三十块钱而失败成为今日信徒的殷鉴。

的确，在功利社会的耳濡目染下，要保持众醉独醒的心态实非易事，这还需依靠主额外的恩典，不为恶者所笼络，免得与人群随波逐流，最终得不偿失。

来吧，丰盛充实的生命；去吧，虚幻无定不义之财！有一天，倘若您发现自己因不参与别人的发财梦而得到公义、敬虔、爱心、忍耐和温柔的丰盛生命，亲爱的主内，您成功了，您没有理由不感到高兴。

刊载於1987年6月份《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

《旧曲轻弹》系列三：恩难忘

成长是一段漫长的历程，我们在一去不复返的岁月中，品尝着喜、哀、怒、乐的点点滴滴，配合外在的环境后，于是，一种独特的个性就产生。你不同于我，而我又不同于你，只因背景各异、处境和历程千差万别！

有过去的你，才有今日的你。当然，我亦不能例外！

今天得以成家立业，自力更生，我要衷心感谢主的陶冶与恩眷，引领我经过人生的幽谷，安歇在属灵草原，享受祂的恩泽。同时，我不会淡忘父母过去的养育之恩与苦心管教，决在此生报答他们的恩惠。

回想小时候，大概是顽冥不灵的缘故吧，父母对我管教甚严，常常施以藤鞭教育，好像箴言廿二：15记载：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的仗可以远远赶除。”

总的来说，他们苦口婆心地教导我“坐如钟、立如松、卧如躬、行如风”，行为要端正，不可放肆、造次。

十岁是幼嫩的童年。假期中的某一天，父亲介绍我到一家杂货店当学徒，起初做起事来绑手绑脚的，后来才能应付自如。从此以后，每逢假日，便做些散工来补家贴用。读书时代先后当过店员、跟车员、小贩帮手及油厂杂工。从中体会到现实生活的滋味，初食人间烟火以负起家庭的部份重担。今日，回顾少年的我，不得由衷佩服父亲教养长子可真有自己的一套学说，与先知耶利米的人生观：“人在幼年负轭，这原是好的。”（哀三：27）不谋而合。奇哉！妙哉！

父亲早出晚归，家里大小事务皆落在母亲的肩上。记忆中，母亲非常疼爱儿女，唯她伟大的母亲鲜少露于言表，不动声色地默默工作，把屋子整理的有条不紊。

一天早晨，家里来了两位不速之客，经说明来意后，我才知道他们是XXX函授学院委派前来招生，藉着课程来提升学生的课业水平，学费相当於一年的补习费。当时经济状况不好，数百元对我们来说是一笔大数目。可是，母亲坚持要我报名，并且把含辛茹苦积存下来的银角缴交费用。此举使我顿时说不出话来，百感交集，深深地受感动。

母亲，有严肃的一面；亦有怀柔的一面。

时至今日，双亲仍未接受主的救恩。在每一个夜阑人静的夜晚，内子与我不住的为他们祷告祝福，直至有朝一日，他们将心门打开欣然接受主耶稣基督作为个人的救主，享受永生为止。

于此，我再祝福他们两位老人家安好，蒙主的祝福！

刊戴1987年5月份《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。