Saturday, February 11, 2012

【信仰履践】敬拜是本份

“你们不可停止聚会……”。(希伯来书1025

当基督复活升天后,教会在地上扩展开来,门徒在家里举行聚会,有祷告、讲道和擘饼,彼此造就和鼓励,归信人数节节上升,复兴烈焰炽盛。稍后不久,教会面临火一般考验,内忧外患,参与家庭崇拜的信徒,仍然无视于眼下逼迫,靠主勇往直前。有学者形容,初期教会是最纯正、最复兴、最棒的群体,当中门徒个个是真基督徒,此言毫不夸张。

相比初期教会,现代教会条件优越,论人力、财力、设备和规模,初期教会难望其项背。表面上,今日信徒万事皆备,毫无缺乏。可是,在一片荣景的背后,却暗藏不为人知的危机:现代信徒敬拜心态,不如初期教会的信徒。今天某些信徒(幸好不是大部分),怀着可有可无的心来主日崇拜,如果当天巧遇引人的节目,他们宁可选择缺席礼拜,因为外头节目更加精彩。

敬拜上帝不是选择项目,它是信徒生命中当尽的本份。上帝的爱临到我们,透过基督在地上受苦受死,才完成伟大的救赎工作。每个主日来到圣殿,乃是藉着崇拜提醒自己,主的爱何其长阔高深,信徒应当跟祂保持生命连接,岂可在崇拜当天沦为“爱的逃兵”?如果是这样,耶稣肯定为你伤心难过,我们不仅辜负祂的大爱,成为忘恩负义的上帝儿女,还做了一件恶事:将耶稣重钉十字架。

“不可停止聚会”是圣经的教训,信徒当在信仰生活中实践出来,不是出於勉强,而是受基督大爱的激励。千万不要误会,以为来教会崇拜是给上帝面子,这是偏差的念头。事实上,我们没有资格给上帝面子,反而是上帝藉着祂的独生爱子,在十字架给足人类一切面子!你瞧当耶稣被钉十架时,祂近乎“赤身露体”毫无面子可言,这个面子为谁而牺牲?世上所有人,也包括信徒在内。

想到这里,信徒没有“停止聚会”的理由,任何堂而皇哉的托词,在基督十架的光照下,都要显得苍白无力。愿圣公会的信徒,在今年蜕变成门徒,不是“会友”而已,更不是“教友”(叫有),有“叫”才“有”来崇拜,没有“叫”就“玩失踪”!求上帝恩待祂自己的教会!

思考问题:教会的崇拜和聚会,为何那么重要 ?少你一个人,真的不行吗?

(2012年2月11日写於永平路加楼)

Thursday, February 2, 2012

【信仰履践】敬拜是生活

“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”(箴言213

在上帝的眼中,最讨祂喜悦的事,并非外在的敬拜,而是内在生命的流露。信徒在教堂里,可行诸多的礼仪,如果生活中没彰显仁义和公平,一切的献礼都是徒然的。旧约时代,上帝有此要求,来到新约时代,仍无改变。

敬拜上帝不重要吗?非也!敬拜关系到人的存在目的,上帝创造人类的旨意,就是一生荣耀祂。最能荣耀祂的方式,就是透过敬拜来表现。然而,人总是人,人的软弱在此:来到看不见的上帝面前,人可以“尽心、尽性、尽力”敬拜,一副虔诚的模样,当碰到有血有肉的人群,表现又如何?

“献祭”是行在上帝面前,“仁义公平”是行在众人面前,两者缺一不可。事奉上帝固然重要,服侍人群更紧要。教堂内敬拜上帝,是对信众的操练,为着走进社区时可“从心出发”,当众人得到帮助时,归荣耀给上帝!所以,信徒不能把信仰与生活二元化,以为“井水不犯河水”,错误观念需纠正。

某神学教授曾说:“所谓属灵追求只是练习,其实生活才是比赛”。这句话讲得很精彩。乍看起来,信徒很像运动员,透过敬拜上帝得训练,那只是途径不是目标,目标是生活中服侍人,活出基督的丰盛生命。教会敬拜是操练敬虔的场地,而“用武之地”是我们的社区、家庭、职玚、学校和生活圈子。

李宗伟为国争光多年,每天早上六时半,风雨不改到羽球场,日复一日,年复一年,只为一件事:练球!练球!练球!他能达到羽坛巅峰,绝非偶然。信徒好像锲而不舍的运动员,在各自的信仰场地上,不断的操练!操练!操练!只是追求的目标不同,我们是为了上帝的国度,有不朽的冠冕为我们存留。

思考问题:你信仰生活中的“属灵的操练”,对你在教会的敬拜有何帮助?

(2012年2月2日写於永平路加楼)

Thursday, January 19, 2012

【信仰履践】敬拜的对象

“来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。”(诗篇956)。

人是有灵性的动物,敬拜神是人的“天性”。无论什么民族,都有敬拜神的渴望;人类有异于禽兽者,莫过于此。为了满足宗教需求,人类创造神祗为膜拜对象,这是“人找神”的宗教情怀,跟基督教“神找人”的启示截然不同。

当信徒进入教堂敬拜神,必须搞清楚敬拜的对象。我们乃是来到创造主的跟前,理当手洁心清,全心全意,把敬拜归给创造我们、赐生命予人的上帝;惟有创造天地的主宰,生命的根源,宇宙一切存活在於祂,配得我们如此屈身敬拜。

“敬拜”或“崇拜”一词,在教会敬拜程序沿用多年。近年来,有学者表示“崇拜”一词少用为妙,而多用“敬拜”。他们深怕“崇拜”暗示偶像崇拜,有误导会众之虞。这一点可理解,当心仪的明星或歌星登台时,引起的追星、崇星的疯狂热潮,比敬拜上帝更充满“激情”。有感於此,“崇拜”几乎成了敏感字眼!

这样说不无道理。教会中有青年人,为了星期日追捧明星,主日崇拜可以割爱。崇拜明星比敬拜上帝重要,上帝号召力不如明星,惟有靠边站。教会崇拜的信徒,不仅面对能歌善舞的偶像,也要面对世上各种诱惑的“偶像”,诸如财富、地位、名誉……无时无刻不在向我们招手献媚,取代上帝在我们心中的地位。稍不小心,世上物质沦为信徒敬拜的对象了。

“敬拜”耶!“崇拜”乎!词语本身不重要,我们敬拜或崇拜的对象是谁,那才是关键所在!基督在十架为人类成就救恩,虽说一切都是白白的恩典,可是祂为成就大工付出代价,一点都不廉宜。基督徒敬拜的上帝,是满有恩慈的上帝,但愿我们的敬拜,是以祂为核心;除祂之外,没有别神。

思考问题:在你的信仰生活中,有那个事项拦阻了你,无法真心敬拜祂?

(2012年1月19日写於永平路加楼)

Thursday, January 12, 2012

【信仰履践】敬拜上帝的真谛

“上帝是个灵,所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”(约翰福音424

圣公会有悠久的传统,也有丰富的崇拜礼仪。信徒承继传统与礼仪,一年过一年,一代接一代,在教会中事奉和敬拜,是外人和友宗信徒所称羡的事。我听见友人说,现代的一般教会,无论在敬拜形或礼仪,已经遗失“宗教气息”;他很欣赏圣公会的崇拜。

友人不是基督徒,此番谈话出人意表,虽然我没正面回答他,心里为圣公宗礼仪感到自豪。曾有一位神学讲师,在新加坡一间教会崇拜三十年,自认对教会的崇拜方式感到空洞乏意:劲爆的音乐,激情的人潮,欢腾的场面……已无法满足他。最后,他选择到圣公会崇拜,透过丰富的礼仪与上帝相遇。

今天在圣公会崇拜的信徒,有否像这位神学讲师,体验到礼仪中敬拜神的真谛?有些会友,在参加崇拜苦干年日后,一切变得习以为常,对礼文中的细节瞭如指掌,念起祷文来倒背如流,令人叹服三分。有者“功力”更佳,可一边念经文,一边东张西望,一心可以多用,叫我佩服万分。这种现象出现时,我想起一句话:小和尚念经,有口无心。

耶稣说:“上帝是个灵,所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”教会有敬拜礼仪,乃需配合信众的内在生命,按心灵和诚实来敬拜祂。唯有如此,我们的敬拜才能讨上帝的喜悦,透过敬拜所献上的祷告、唱诗、读经和讲道,成为一屡屡的馨香之气,蒙祂悦纳。否则,一切的敬拜行为只流于表面,对神对已豪无意义可言。

夏忠坚牧师说:“敬拜是人对上帝的尊崇礼拜,是喝了生命活水,心灵里有活水泉源的得救基督徒对上帝的礼敬 ”。信徒乃蒙基督耶稣救赎的群体,我们理当用心灵和诚实敬拜祂,不可用嘴唇亲近祂,内心却远离祂一万八千里!这不是信徒应当有的敬拜态度,尤其是大斋节这段时期,常常默想基督为我们付出了何等代价,使我们成了何等人,绝不能辜负祂在我们身上的恩典。

问题思考:在敬拜上帝的事上,你曾在那方面苟且行事,或敷衍了事?


(2012年1月12日写於永平路加楼)

Monday, December 5, 2011

【亲子关系】勿让孩子“有耳无嘴”

有一位情窦初开的中五女生,电脑维修后找不到心仪男友的资料,看不开而跃楼轻生,她的“尸谏”行动,不只伤透了父母心,我想很多为人父母者,在读了这段新闻之后,心灵上难免受到震撼,视为一记警钟。

少女怀情总是诗。如梦似真的虚拟爱情,竟然可以使一个少女痴迷不已,欲拔不能,甚至比起父母和兄弟姐妹间的亲情来得真实可靠,委实令人费解。

我曾读到一则报道,讲述少男少女在网上追求浪漫真情的写真集。少女在受访时表示,网上谈恋爱真好,感觉很棒;她不乎这是不是真的,她追求的是感觉……

读完之后,心中大感纳罕,慨叹高科技时代的来临,可能会带一场浩劫。在现代化的家庭,父母为三餐四处奔波,子女也因此疏于关照。

当心灵呈现真空时,交由电视去扮演保姆角色,到了廿一世纪之后,“电脑保姆”粉墨登场,加剧了父母与子女之间的代沟。

常听长辈们说,时下的青年人最好命。这一句话对他们来说有欠公平,彼等面对的家庭、学业与感情等问题,较之过去复杂得多,非三言两语可道尽,在很多情况下自觉不被理解,而通过网络世界寻找避风港以及感情的慰藉。

作为贤能的父母,除了为儿女提供丰衣足食的物质需求外,也不能忽略精神层面的关照与支持。往往,儿女们在成长的过程中渴求双亲的爱心体贴,更甚于物质。

唯有在物质和精神层面并重,才能栽培出乐观进取、生命信念坚强的下一代,那么,自绝的倾向也会遁于无形。

父母和子女间的双向沟通,是引导下一代朝向康庄大道的最佳途径。

有很多青少年的自杀案例,是在缺少与父母沟通的情况下发生,令人不胜唏嘘。究其原因,它跟管教方式有多少关连。原来,东方人管教子女有异于西方,华族多采用权威式的管教法,而西方人对待子女有如朋友,彼此间可以倾心吐意,从而解决子女的不少问题。

李远哲教授曾说:“华族应该摒弃传统上的权威式方法,不好教孩子有耳无嘴,而应学西方那样,把孩子当作一个完整的个体来尊重。”

李教授这一席话,相信是经过长年累月的观察后有感而发,并非无的放矢。现代父母若有感同身受的话,不妨改变一下权威式管教法,主动与子女沟通,有助于遏止青少年的自杀风气。

据查,先进国自50年代以来,青少年的自杀记录一直有增无减,几乎达到令人担心的地步。在面临种种的未来挑战时,现代父母可要扮演多重角色,集教育、辅导、观察家等于一身,有人形容“家长”是专“家”和师“长”的总称,实不为过。

总而言之,父母有必要运用智慧来营造一个洋溢温馨气氛的家庭,多关注子女的内心世界和感受,在遭遇挫折时给予适当的开导,才不至于在人生低潮时迷失自己,继而做出傻事。

中五女生自杀悲剧绝不是独立个案,它是一个社会警讯,作为家长者不可视若无睹,免得事情发生在自己身上时才手忙脚乱,家长们,救救孩子吧!

2001713日刊载《南洋商报》古城开讲,第2版。)

Friday, November 25, 2011

[学习感悟] 韩国《唤醒平信徒研讨会》感想篇

配合西马教区明年启动的门徒训练计划,黄满兴会督近年来差派教牧同工到韩国爱的教会(SaRang Community Church )出席《唤醒平信徒》领袖培训研讨会,迄今已有逾二十位牧者接受此项训练。这回我有幸参与,随同四位牧师:江启磐法政牧师、Andrew Cheah牧师、赖世伟牧师和谢永良牧师,一行五人出席由20111031开始至114日止为期5天的研讨会,使我获益匪浅,感悟良多。

当我们抵达首尔国际机场时,负责接待的教会执事麦克( Mike Chun)已在关卡门外等候,清晨凉风拂面使我倦意渐消,看到麦克的亲切招呼与笑容,令人感到宾至如归,韩国教会待客之诚流於言表。吃过早餐后,大伙儿只在早晨稍息片刻,中午时分由主办当局安排交通,载送学员入住爱的教会训练中心。它是一幢宏伟的六层大厦,内部底层设有宽敞讲堂、食堂、客厅、咖啡座、书店和活动空间;往上楼层皆是客房供学员住宿。此次研讨会已迈入90届,吸引415人参加,其中42位来自海外,馀者为韩国教牧和领袖

诸多海外学员中,有来自爱尔兰的主教,英国的神学院院长,还有德国、美国、中国、台湾、澳洲、纽西兰和新加坡等地的资深长牧和教会领袖……,和韩国各教会的牧者齐集一堂,彼等抱持一颗仰慕与受教之心,在五天紧凑的密集课程中,聆听五位讲员轮流主讲专题。令我敬佩的是,讲员们在台上传递信息时,个个情词迫切,意气高昂,毫无倦怠之容,让与会者感染到“平信徒非训练不可”的雄心壮志。从讲员们的口中,我学习到欲栽培信徒为委身门徒,必须掌握牧会哲学、牧会策略和牧会方法等。

所有理念中,牧会哲学至关重要,它是整个教会扎根的基础,也是教会能否发展的关键所在。韩国爱的教会吴正贤主任牧师强调,牧会哲学是牧者所秉持的教会论,它好象一棵树的树根,其重要性牵动整棵树,树根若虚弱或染病,此树就不能活久。牧者若致志於门徒训练,当回到《圣经》所阐明的教会本质,惟有在教会论扎稳根基后,教会才能取得稳健发展。吴牧师回忆说,爱的教会於32年前由已故玉汉钦牧师创立,首次崇拜只有9个人,发展到今日近8万名信徒,一路走来委实不易。由始至终,玉牧师坚持《圣经》闡明的教会论,如痴如狂地推行门徒训练理念,在“只问耕耘,不问收获”的辛勤经营下,爱的教会日渐茁壮成长。

我从研讨会获悉,玉汉钦牧师为了栽培教会信徒成为委身门徒,不惜付出一切代价落实门训的原则和理念,甚至把自己的健康置之度外,这种不屈不挠的精神,令人肃然起敬。纵使玉牧师去年由于癌症病逝,他领导教会的方针与热忱,让新一代领袖继承下来,这可从玉氏所栽培的领导层观察到,果真青出於蓝而胜於蓝。为了让学员了解门训理念,研讨会一连三日播放玉牧师生前的讲道片段,讲题是《教会论》、《门徒之道》和《疯狂论》。所有出席研讨会的学员,莫不为他所传的信息深深打动,每堂讲道片段播放完毕,众人皆报以热烈的掌声。已故玉牧师给我极大激励,他示范了一个忠於真理原则的牧者,如何靠主独排众议站稳立场,应用《圣经》原则栽培信徒为门徒,最终为上帝的国度结果累累。我已见证到,韩国爱的教会体验了“流泪撒种必欢呼收割”的应许,可以预见,凡是立志如此栽培信徒的教会领袖与牧者,也必定经历同样的甜美应许,因为上帝不偏待人。

为期五天的研讨会过去了,如今我重返事奉岗位,在韩国所学习的门训课程,仍在脑际萦绕,馀音枭枭。这一趟旅程,我不只亲耳听到了,也亲眼看到韩国信徒的丰盛灵命,无论对神还是对人,皆体现出尽心尽意的事奉,以及无微不至的服侍!我在动容之馀,也为自己的不足感到汗颜,他们所流露的举止真是基督门徒的生命啊!希望在明年,当西马教区推动门训计划时,我可以跟黄满兴会督有美好的搭配,在门训的事工上可以全力以赴,虽是一条长远的事奉之路,但求上帝赐下锲而不舍的心志,在西马教区的范畴内栽培一群委身的门徒,如此一来,教区所立下的愿景与目标,就指日可待了!

(颜明发牧师20111125日在永平路加楼完稿)

Wednesday, November 23, 2011

【信仰履践】试验中靠主站稳

有一位牧师,走在马路上被人打枪,损失了一些钱;会友知道了替他打抱不平,牧师对会友的关心非常感动,不过他认为这不是严重的事。当天晚上,他在自己的日记簿写道:“今天虽然被人打枪,我有四件事情要感恩。第一、感谢神,这是我第一次被人打枪;第二、感谢神,不是我去打枪人,而是别人来打抢我;第三、感谢神,我被抢去的钱不算多;第四、感谢神,他保存我的性命。”读了这位牧师的日记,你会有什么感想?是自我安慰?是阿Q精神?

不少基督徒有一种观念,以为只要信耶稣、有主的同在,生活会变得十分美好,一切不如意的事会离我们远去。因此,当他们听到某某基督徒特别是上帝的仆人遇到生命中的试验时,他们一时很难接受这个事实,以为自己的耳朵有毛病,听错了!事实上,一个要爱主的人,一个要遵行上帝旨意的人,当他在走上这条属灵的道路时,他所遇到的试验、波折和风浪,不会比一般人少,可能还会更多。

圣经中的《诗篇》四十一篇,记载大卫王的生命经历,他如何经过试验、波折和风浪,最后在上帝的怜悯和拯救下站起来。从这段经文,他至少有两方面的表现,值得我们效法的。大卫在第一节表达他的心声:“眷顾贫穷的有福了!他遭难的日子,耶和华必搭救他!”从这里可以看见他的心肠,时时刻刻顾念有需要的人,认为供应面对缺乏的人是生命中的福气,不只是在物质方面,同时也在精神上、心灵上和属灵方面给别人扶持、安慰和服侍,让身边的人得到益处。还有,他在第四节说:“我曾说:‘耶和华啊,求你怜恤我,医治我,因为我得罪了你。’”,可见大卫对神有一颗敬畏和谦卑的心,不管在什么光景下,健康的时候,或者生病时……,他都在检讨自由过失,从失败中去学习、从错误中去学习、从跌倒中去学习。虽然本身是一位君王,他在上帝和人面前常常省察自己,过一个“仰首无愧于天,俯首无愧于人”的生活。

像大卫这样爱神又爱人的君王,理当获得人们的拥护和支持才是,高喊一声:“万岁、万岁、万万岁”。可是,从经文来看,大卫并没有得应有的对待,反而在第七节这样说:“一切恨我的,都交头接耳地议论我;他们设计要害我。”到底是谁这样大胆想“害”大卫呢?

多年前,当我在报馆工作的时候,有一位老前辈告诉我:“要害死一个人很容易,叫他去开报馆;因为印刷报纸还要很大本钱,如果开业前五年周转不过的话,那个人必死无疑。”几年后,当我有机会在教会参与事奉的时候,有一位牧师告诉我:“要害死一个人很容易,叫他去驾福音车!”可不是吗?用福音车服侍人的都知道:为了教会事工必须付出自己的时间,有时到了会友家却载不到人、有时到了又要等人、如果驾得太慢会被人骂、如果驾得太快也有人投诉……这是一件吃力不讨好的工作,用一句“哑子吃黄莲、有苦说不出”来形容,一点都不过份。虽然如此,这些只不过是小事(是一种生命的磨练,但不是试验),是服侍教会的小插曲。

然而,大卫说他被人“害”是一件严重的事,绝不是生活中的小插曲。第五节如此记载:“我的仇敌用恶言议论我说:‘他几时死,他的名才灭亡呢?’”。大卫在晚年的时候,病了一段相当长的时间,也就在这个时候,他被身边最亲密的人所离弃,他们可分成两群人,就是好朋友和家人。这些人没有顾念大卫在过去如何善待他们,反而趁他病重的时候咒诅他,要他早一点死,这样就可以取代他做王。弟兄姐妹们,生命中最叫人最心痛的事莫过于你最亲密的人误解你、离弃你,甚至跟你反目成仇,使你不知所措。

曾经有一段时期,我遭遇到家人的误解,原因是我信了耶稣。我在一个迷信的传统家庭中长大,在十七岁那年信了主之后,便面临生命中巨大的试验。除了要面对家人责骂、被赶出家门的威胁外,最大的挑战是我可能无法继续求学。因为家人给我一个很强烈的信息:“如果选择耶稣,就切断经济来源:不支持教育费、不给零用钱……”(要耶稣,就没有“面包”!)当时,我选择要耶稣,并深信他会带领我的前路。后来,中学毕业我决定半工半读,怎知那时国内经济萧条,马六甲有很多工厂关闭,工作非常难找,我觉得这条道路更难走了。为了解决我自己的生活费,我只好硬起头皮到沿家挨户去敲门,问那些家长要为孩子找补习教师,我愿意为他们补习。感谢上帝,有些家长乐意把他们的孩子给我教,所得的收入也刚好维持我的生活费和买书钱。这样的生活,我过了大概有一年的时间,主带领我去学校教了两年书,后来又带领我到报馆工作,一做就是十八年。

我感谢上帝,虽然在信主过程中曾经面临一段试验时期,但它是很短暂的,当我觉得不能胜过的时候,主总是给我开一条路,可以得到他的拯救。可是,大卫就不一样,当我看他的一生,从少年开始他就要挑起生活的担子:帮他有父亲牧羊,每天离开家人到旷野去看羊,早出晚归,不只过着日晒雨淋的日子,还要面临野兽攻击的危险。到了壮年时代,由于被扫罗妒嫉他作王,一直被扫罗追赶,过着一个飘荡、流离的日子。想不到,在他晚年的时候,还要面对他身边人的众叛亲离,这些人如此无情,真是于心何忍啊!

一个经常面对生命试验的人,他很容易自暴自弃,埋怨上帝为什么对他不公平,让他度过苦日子。严重的话,可能还会产生心理不平衡,有苦毒的根从心中“长”出来,这样就麻烦了!尽管大卫面临人生的重大考验,他并不因此埋怨上帝,或者对那些仇敌采取行动,免得他们再惹事生非。可是,他却选择在上帝和人的面前保持一颗纯正的心,来对待这些无理的人,绝不“以牙还牙”或“以眼还眼”。他在第12节说:“你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面前。”

基督徒是上帝主所选召的人,在行走的信仰旅途中,充满各种挑战和试验,在神和人面前保持一颗纯正的心非常重要,我们所做的每件事,都是以“纯正动机”作为出发点,不想从人身上得到什么益处,反是把我们从上帝所领受福份跟人分享,去鼓励生命、建立生命和影响生命。虽然,我们不可能得到所有人的赞赏,但是凭一颗无伪的良心去服侍,上帝自然会在人心中做印证的工作,使他的教会得到祝福,让上帝的名得到荣耀!

大卫在第13节宣告:“耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们!阿们!”这段赞美诗是第一卷诗篇(第1篇到41篇)的总结,也是整卷诗篇的高潮!尽管在危险的处境中,大卫在试验中仍然赞美上帝,他不用刀枪或武力胜过仇敌,反而透过赞美神来向仇敌夸胜,求神带领他度过生命难关。果然,大卫不需动手指头,上帝亲自为他主持公道;在上帝的干涉之下,那些想陷害大卫、想抢夺他王位的人,结果遇到悲惨的下场,有一些甚至失去自己的生命。

基督徒的生命是赞美上帝的生命,无论在顺境或逆境,上帝都是我们赞美的对象。过去的使徒(如彼得、保罗),由于他们用赞美向仇敌夸胜,经历上帝奇妙的拯救,监牢的门为他们打开、福音在最艰难的环境中被他们传开,他们因有上帝的同在把生命置之度外,义无反顾成为那个时代的见证人。各位,当一切顺利时要赞美上帝是很容易的一件事,但是当环境逼我们到一个地步,觉得不再有赞美的理由时,各位我们要学习去赞美,从中去经历上帝的恩惠和拯救。

大卫的一生是可歌可泣的一生。“可泣”是因为他所遭遇的试验比一般人还要多,“可歌”是因为他在面临考验时仍然靠上帝站稳,没有放弃他对上帝的依靠与信心,他用自由的生命见证了上帝是他的避难所,是他的高台,是他夜晚的诗歌。因此,他的经历可以成为我们的一种提醒,无论是我们现在的群体生活、在我们实习的教会、以及将来要事奉的教会中,都会遇到一些试验、波折和风浪,这一切都是上帝的手在陶造、破碎和炼净我们,好让我们可以成为他手中合用的器皿,来服侍这个时代的人。

不要忘记,主耶稣已提醒我们,虽然在世上我们会遭遇试验与苦难,但是他已经胜过世界,并会赐下平安给我们(约16:33)。是的,主没有应许我们的生命中没有试验或苦难,但他却应许我们在试验中,他会给我们平安。最后,我要用一句话来勉励大家:路途遇到黑暗时还是要敬拜,情感遇到创伤时还是要赞美,生命遇到风浪时还是要喜乐,常常感到失望时还是要祷告,当面对困难时还是要感恩、耶稣爱你!

200596日在马来西亚神学院完稿)