靠主話當智慧人

经文：以弗所书5：15-16

“你们要谨慎行事—不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”

基督徒在信仰生活中读经，可从上帝的道获得属灵导引，在世上作个智慧人。使徒保罗是一位学者，不仅学富五车成为佼佼者，也由于他勤读上帝的话语，使他成为名闻古今的圣经作者，上帝所重用的布道家。在上节经文中，他勉励信徒谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

爱惜光阴是大家熟悉的古训，知道时间是人一生中最宝贵的东西，不过也是我们最容易浪费的“宝物”。欧洲一家调查机构，曾对德国人做抽样调查，报告结果很有趣，发现90%德国人浪费许多时间，寻找放在家里的东西：42%的人在家里花时间找锁匙； 25%的人找自己的笔；19% 的人为寻找眼镜而紧张；16%的人花时间找钱包。

若将心比心，我们跟德国一样，常为芝麻绿豆小事，浪费许多宝贵的时间。保罗勉励信徒爱惜光阴，别有一番用意，他将“爱惜光阴”与“世代邪恶”凑在一块，表面上看来风马牛不相及，事实上它蕴含重要信息：由于不法的事增多，信徒事奉主的机会越来越少，为主作见证、传扬福音的机会不多，必须在有限的日子里做最多的事情。

对一般人来说，世代邪恶不是好消息，它是负面的讯息，让人感到惴惴不安。然而，对使徒保罗来说，邪恶世代正是基督徒的美好良机，因为世人在邪恶当中，需要上帝的光照亮他们，可以在黑暗中找到生命的盼望与方向。置身如此的邪恶世代，我们必需争取上帝赐予的美好时机，竭力传扬上帝真理的福音，完成祂要我们完成的工作。

思考：“爱惜光阴”不是陌生的一句话，我们从小就被教育和薰陶了，奈何知易行难！中国大文豪鲁迅曾说：“人生是以生命为单位，如果你浪费别人的时间，那是谋财害命；如果你浪费自己的时间，那是慢性自杀！”这句话令人震憾，你有何感想？

祷文：慈爱的上帝，当祢创造世界和宇宙後，时间就进入人类历史。求祢赐下智慧和恩惠，在我的有限的年日内，爱惜光阴，把握时机，趁白昼为祢的国度多做圣工，当主再来的时候，我可以在祂面前交账。我这样祷告，奉主耶稣的名求，阿们！

按誠實以心靈事奉主

经文：彼得前书4：7

“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守、儆醒祷告 。”

这些日子，我常听到“耶稣再来”的信息，的确它是主亲口教导，而且是《圣经》的预言之一。然而，某些传道人在传递这方面信息时，有关讲论让我感到毛骨悚然。原因何在？其一，有人敢指定耶稣回来何年何日，已违反《圣经》的宣讲，让我忐忑不安。其二，这类误导性言论，竟然有基督徒笃信不疑，叫我忧心忡忡！

倘若信徒少读《圣经》，对主的话一知半解，被似是而非的“道”迷惑，也不足为奇。耶稣再来是铁定事实，惟那可畏之日未来之前，我们必须勤读主话，透彻明白何为祂的旨意，远离假教师的虚谎教诲。也正因此，使徒彼得劝勉信徒：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守、儆醒祷告 ”，对今天信徒来说，深含激励与警惕的意味。

万物的结局近了！彼得说这句话时，不是幸灾乐祸，看哪！你们这世代的人，灾难都快临头了，还在醉生梦死吗？绝不！此话反而警惕信徒，嘿！这是什么时候了，你们要谨慎自守、儆醒祷告，事奉上帝服侍人，因为时间不多了！须知，彼得时代的基督徒，有些仍然虚度光阴，没有掌握时机事奉主，这岂不是今天某些信徒的光景吗？

爱惜手上光阴，掌握事奉机会，才是整节经文主旨。基督徒在地上生活分秒必争，每分每秒都很重要，这一分钟可以事奉主，下一分钟还有机会吗？你和我都不能保证。所以，我们当务之急是珍惜当下，掌握好每一分每一秒；不要等到事奉机会擦身而过，远去了，我们才梦中初醒，恍然大悟，为时已晩矣！我不希望自己有如此下场。

思考：生活在末世的基督徒，的确面对各类的挑战，其中是假先知、假教师的学说。假使你对《圣经》一知半解，那么你的信仰出现破口，让异端假道趁虚而入，你就岌岌可危了。只要你肯谦卑自己，求真理的圣灵引导你进入真道，就可站稳立场为主发光，按诚实以心灵事奉祂。

祷文：全能的上帝，祢是全宇宙的主宰，透过祢口中的言语，世界就被造成！求祢赐我饥渴慕义的心，追求真理并实践在生活中；帮助我分辨真理与假道，使我走在讨祢喜悦的道路上，荣神益人！如此祷告，奉主耶稣的名求，阿们！

耶穌成就神旨意

经文：马可福音10：33

“  看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，交给外邦人 。”

每年一度的大斋节，上节经文是信徒不能错过，且须细读和默想的经文。《圣经》记载的事迹，有一个终极目的：让人领悟基督十架苦难，为人类完成救赎工作。确然，没有一个事迹，比这样的记载更具意义，更刻骨铭心。有鉴於此，当我们细读此经文，不要以为读过了，欠缺新意而味如嚼腊，如果出现此等情况，恐怕重蹈门徒覆辙了！

耶稣门徒跟随主三年，在旁听道可不少，有些属公开教导，有者属对内造就。在诸多教导中，耶稣被钉十字架是核心信息，仅在马可福音里，主耶稣亲口提了三次。令人费解的是，门徒听到耶稣重覆此话时，当祂啰嗦唠叨、老调重弹，没听进耳里，没牢记心上；如此重要的遗嘱，他们的反应却是悠哉闲哉，漫不经心，一副满不在乎的模样。

在马可福音里，作者用三分之一篇幅叙述耶稣受苦历程，它反映了人类福音的焦点。基督来到残酷人间，不仅传扬天国好消息，行神迹满足人的需求，祂在十架完成救赎工作，才是道成肉身的目的。耶稣预言本身的受苦，除了要门徒铭记在心，也说明耶稣受苦的重要性和必要性。假如耶稣不受难，无法在十架上舍命，上帝的救赎计划告吹，那么人类就永远沉沦，过着暗无天日、为罪驾驭、无助无望的日子！

今天，无论你读主的话，或者在教会听道，勿采取轻忽的心态，当祂的话可有可无。多少时候，信徒在学习道这方面，只吸收自己喜好的道理，对于核心信息爱理不理，吃亏毕竟是自己。耶稣时代的门徒，有机会跟主一起学道，亲耳听到“第一手资料”，可是他们却左耳进，右耳出；这种态度不甚好，我们当以此为反面教材，不要重蹈覆辙。

思考：耶稣的受苦受难，既是上帝的计划，也是人类的核心福音！我们不怕多读，多思考，多默想，这样才能了解救恩的真谛。我们当学习将基督的苦难，应用在自己的生活中，每当遭遇不如意的事情，把自己的苦情溶化在基督的苦难里，你必经历到生命的更新与蜕变，最终成为众人的祝福，从此不再一样。

祷文：父神，这时我来到祢面前，赦免我对祢话语的轻忽态度！从现在开始，我乐意勤读圣经，不论个人灵修或在教会听道，帮助我专诚学习和吸收，在祢的话语上扎稳根基，并且靠主恩典将所学的道活现出来，荣耀祢的名。奉主耶稣的名求，阿们！

大衛王求主庇護

经文：诗篇5：2

“我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向祢祈祷。”

上述祷告是大卫王的心声，他祈求上帝垂听他的呼求，因为他面临严竣挑战：爱儿押沙龙欲篡夺王位，多番追杀他！人一生中最悲痛的事，莫过于亲儿恩将仇报，反目成仇，到了毫无转圜的馀地。在百般无奈之下，大卫惟有祈求上帝施恩，救他脱离敌人之手。

大卫一生多有患难，每次皆化险为夷，秘诀在於上帝的话。他对主话深具信心，在他个人灵修生活中，透过祷告表达无遗，此篇祷文即是佳例。令人动容的是，大卫在流亡旷野期间，不忘向上帝倾心吐意，把他的前程全然交托。换作是你，置身旷野般窘境时，你已经手忙脚乱了，还有心情读经、祷告和灵修吗？

对一般人来说，旷野是一个鸟不生蛋、狗不拉屎的地方，你只看到一片布满砂土，以及岩石的辽阔沙漠。不过，当你向上帝祷告，从祂话语支取力量，旷野旋即变成经历神的地方，你的灵命于此成长，体验到大卫王的不凡境遇，生命在艰苦环境下被塑造、被更新，从此不再一样！这跟古代以色列人倒毙旷野，形成强烈对比。

不错，旷野是美好的地方，是“人间天堂”，如果有上帝的同在！主耶稣曾在旷野四十天，靠父神同在战胜了魔鬼的试探，旷野成为耶稣传扬天国福音的起点。对耶稣来说，旷野不是一片浩瀚无边的荒凉场域，而是经历上帝能力向恶者夸胜的战场。今天，无论你身在何种环境，或旷野或绿洲，只要你信靠主话不住祷告，得胜指日可待。

思考：多少时候，我们面对类似大卫王的境遇，面对人事物环境的变迁，不知何去何从？当旷野般窘境来临时，我们当效法大卫信靠主话，抓住祂的应许，等候祂的拯救。大卫祷告有三个重点：求上帝引导，为他伸张公义，以及求主福他，这可供我们参考。

祷文：父神，作为祢的儿女，有时候遭遇旷野一般窘境，叫我不知如何是好？感谢祢，不只我有这样的经历，凡跟随祢的人都经过了。恳求祢赐我恩典和能力，当困境四面八方涌来时，靠祢话语和应许胜过挑战，只要持之以恒，得胜便属于我。阿们！

神子民享用嗎哪

经文：出埃及记16：4a

“耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。’”

古人说：“民以食为天”，是耳熟能详一句话；它的上半句为：“王者以民为天”。所谓“天”，比喻人人赖以生存的根本，一国之君若无人民支持，很难领导整个国家；而人民最基本需求是吃饭，若三餐不继的话，揭竿起义是人类史常有的事。

以色列人出埃及，步入旷野面临饥渴之苦，为此怨声载道、叫苦连天，我想“民以食为天”此言不虚，也应验在神子民身上。由于经不起考验，以色列人想拿石头致死摩西，幸好在上帝介入之下，揭竿起义的造反悲剧才没上演，总算让人松一口气！

上帝疼爱祂的子民，将吗哪从天降下，让他们大快朵颐。吗哪并非一般食物，它是天使的美食（诗篇78：24-25），以色列人真有口福，享用上帝赐下的天粮。清晨时分，神子民趁日头未出拾取吗哪，被训练早起仰望上帝，殷勤工作，为自己和家人收取粮食。

吗哪不仅用来维持生命，上帝也藉此教导祂的子民，将吗哪赐给他们吃，使他们知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话（申8：3）。今天，信徒虽然无法亲尝吗哪的滋味，可是我们能享用属灵的吗哪 –《圣经》，让我们灵命得饱足。

主耶稣对别迦摩教会说：“我必将那隐藏的吗哪赐给他”（启2：17），上帝的话是隐藏的吗哪，是直接从天而降满足我们心灵的天粮。由于它不是肉眼可见，须凭信心领受和实践，如此才能尝到天恩的滋味，好像昔日的以色列人拾取吗哪，在信仰生活经历上帝。

思考：主耶稣曾经宣称：“我就是生命的粮，这是从天降下来的粮，叫人吃了就不死”（约6：35、51）。我们羡慕古代以色列人吃过吗哪，可是他们边吃边埋怨上帝，结果倒毙在旷野，殊为可惜！我们应当效法先知耶利米，他得着上帝的言语後，就当食物吃了（耶15：16）。

祷文：爱我的上帝，感谢祢透过爱子耶稣基督，把生命的灵粮赐下来，让我灵命得到饱足。求祢赐下恩典与力量，帮助我以一颗谦卑的心，每天领受祢赐下的灵粮，身心灵都健壮，在地上过一个得胜的信仰生活。靠主耶稣基督的名求！

苦水變甘泉

经文：出埃及记15：26

上帝说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。 ”

当上帝选召摩西，要他引领以色列人出埃及时，全体神子民欢喜若狂。对他们来说，离开为奴之地到旷野去，在那里向上帝守节（出5：1），是振奋人心的美事。然而，当他们走了三天路程，来到玛拉发现那里水源苦涩，怨声从四面八方涌起。

食水是人类生存最基本需求，若出现断水或者苦不堪饮，引起神子民恐慌不足为奇矣！上帝允许这码事发生，肯定有其安排与美意，超乎一般人想像之外。当耶稣在井旁向撒玛利亚妇人谈道，启示她食水预表祂的圣言，人类有了它就永远不渴！

摩西时代的神子民，经历诸多神迹奇事，加上旷野的各种磨炼，皆显明一件事：上帝言语启迪于生活细节。有鉴於此，上帝嘱咐他们於信仰生活中听祂圣言，并遵行祂的一切律例典章，此乃一条迈向蒙福、蒙恩，以及身、心、灵康盛之道路。

以色列民苦水的经历，为刻骨铭心的启迪，也是我们事奉主的借鉴。苦水在旷野发现，对一般人来说，这个经历太可怕了！对耶稣来而言，旷野是祂亲近父神之地，用上帝的话战胜魔鬼试探；虽有诉不尽的“苦水”，皆因父神的同在，一切变为“甘泉”了！

当你走在事奉道路上，间中遭遇苦境如哑子吃黄莲，切记惟有上帝的恩言，祂的道，以及宝贵的应许 — 正如耶稣在旷野中，如何应用胜过仇敌一样，靠它从苦境中脱颖而出，迎向前面那沁人心脾的甘泉，等待着我们与主一道共享！

思考：当以色列人经历苦水时，此时才发现旷野不是“人间天堂”！虽然旷野不是要水得水，要雨得雨之地，它却是一个灵命成长的地方，一个生命被塑造和更新的所在，假使你肯让上帝圣言引导你一生，“苦水”也会变成“甘泉”！

祷文：我在天上的父，感谢祢奇妙的恩领，虽然我会经过旷野之路，遇到苦水的绝境，可是每次都化险为夷，蒙祢赐下甘泉滋润我生命！父啊，求祢继续引领我，赐下一颗受教之心，对祢的圣言、祢的道和应许，有完全的信靠和遵行，如此必靠祢得胜而有馀。如此祷告，奉主耶稣名祈求！

患難中主疵護

经文：创世记15：1

“这事以後，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕。我是你的盾牌，必大大的赏赐你。’”

这些年来，我国人民经历许多患难，除了政局动荡不安，还需面对经济困境，心灵遭受沉重打击。当人们对国家的“信心指数”下降时，你心里存有怎样的感想？对我来说，回到上帝面前读祂的话，从中得着力量与指引，为最智慧的作法。

往往，一个人的“信心指数”崩解，不是由于他失败，反而在成功过后，从高峰坠至谷底，陷於莫名其妙窘境中，亚伯拉罕是典型例子！经文告诉我们，他从四王与五王战役凯旋归来，理当志气昂扬设宴犒赏部下，怎会信心崩溃恐惧战兢呢？

或许，亚伯拉罕认为战胜敌军非好事，成功後可能失败接踵而至，敌军将趁他毫无防备时，从後方杀他片甲不留、落花流水，想到此冷汗直流了！在最关键时刻，上帝在异象中对他说：“亚伯兰，你不要惧怕。我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”

上帝一句话，足让亚伯拉罕起死回生，化恐惧为力量，上帝是他的盾牌。古代战争中，盾牌是抗敌必备武器，有它即可抵御敌方刀剑。尽管如此，若遇埋伏盾牌再硬也有生命危险，正所谓明枪易挡，暗箭难防！然而，当上帝成为你的盾牌，情况迥然不同了，祂的保护是全天候，全面性，全方位；有祂作为你的盾牌，一生就有保障！

思考：人生有高潮和低潮，紧随胜利或成功之後，往往是莫名的无力感！你有如此经历吗？亚伯拉罕既为信心之父，也必须经过生命磨练，患难中愿意聆听主言，经历上帝是他的盾牌，或高峰或低谷，他都能凡事得胜而有馀。

祷文：慈爱的父神，感谢你透过亚伯拉罕的榜样，让我看见患难中必有你眷顾。尽管当前局势让我忧心，我知道祢在掌管一切，有祢成为我的盾牌，再艰难再煎熬的处境，祢都能引导我安然走过！求祢赐给我一颗受教的心，好像亚伯拉罕听祢话一样，在人生考验中经历祢的恩典和疵护，奉主耶稣的名求，阿们！