創世記（GENESIS）
创世记在希伯来经文中的首个字是bereshith（起初）， 英译本的卷名Genesis，源自希腊文 geneseos，它含有“来历”、“家谱”或“起源的历史”等意思。由此看来，创世记的希伯来文或希腊文卷名，都将其内容描述得恰得其所，基本上“创世记”是一本论起源的书。
作者與著作日期：
摩西（Moses）及其后人在公元前12至7世纪期间编写而成；在完稿之前，它可能以笔录或口传方式流传。极有可能，摩西在埃及期间或米甸期间写成（主前1445年之前）；也有学者认为，摩西於出埃及不久之後，写於旷野的旅程中（主前1445年以後）。两个可能性都存在，惟後者说法似乎较准。
主題大綱：
壹、史前史（1：1 – 11：26）
一、上帝造天地（1：1 – 2：3）
二、亚当、夏娃在伊甸园中（2：4 - 25）
三、人类的堕落及其后果（3章）
四、罪普盖全地（4：1 - 16）
五、两个谱系（4：17 – 5：32）
六、洪水前人类罪恶的程度（6：1 - 8）
七、大洪水（6：9 – 9：29）
八、各民分散全地（10：1 – 11：26）
貳、列祖历史（11：27 – 50：26）
一、亚伯拉罕的一生（11：27 – 25：11）
二、以实玛利的後代（25：12 - 18）
三、雅各的一生（25：19 – 35：29）
四、以扫的後代（36：1 – 37：1）
五、约瑟的一生（37：2 – 50：26）
主題與信息：
创世记阐述世界被造，伊甸园人类的堕落，挪亚方舟和洪水的故事，以及族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟等人的事迹，从而带出上帝所展开的救赎计划。本书表达人类对知识和权力的追求，如何带来人与人之间，以及人与上帝之间的冲突。然而，在这一切冲突之中，全能的上帝仍掌管一切，并开展祂的救赎计划。
书中提到两个很重要的契约，是上帝与以色列先祖所立的。一个是在洪水之後上帝与挪亚所立的约，以彩虹为记号，上帝承诺不再用洪水来惩罚人类（9：1 - 17）；另一个是上帝与亚伯拉罕所立的约，以割礼为记号，上帝应许作亚伯拉罕和他后裔的上帝，又将迦南地赐给他和他的后裔，并承诺他的后裔将会成为大国（17：1-22）。
全书的重心在其余部分（12 – 50：26），目的是要藉着亚伯拉罕、以撒、雅各等人物的故事，带出以色列车— 上帝赐予雅各的名字的 — 家族和民族的诞生，并藉着约瑟的遭遇，解释这个家族如何从迦南的应许之地迁徙到埃及。在希伯来文圣经中，创世记的最后一个字是“在埃及”。
在这些兜兜转转的人事变迁中，上帝依然掌管着历史的发展；昔日上帝对以色列先祖的承诺，并未受到这些变挂而改变。上帝不单创造宇宙万物，祂更掌管一切。
結語與應用：
当我们研读创世记时，不能忽略此书的中心信息。至少有两件事值得我们思考：
第一、创世记怎样帮助我们“完成各样的善工”？它透过记载的事迹，作为我们效法的对象或鉴戒。我们深入研读这本书，就会发现它的结构特别，勾画出一个重要的真理：过去的事实是指向未来。有鉴於此，当我们明白亚当和夏娃被逐出伊甸园的原因，就可以更加小心，免得失去进入那重得的乐园之机会。
第二、我们千万别忘记创世记是圣经的一部分，“是上帝所默示的”；当我们研读它，绝不可当它是一本古书，和其他的文献差别不大。我们研读它，不能只凭理性和各种研究古典文学的方法，尽管这一切都有用处和需要。可是，最重要的是，我们要谦卑地寻求圣灵的开导，因为祂才是此书的作者。
講義書目參考：
邝炳钊：《创世记卷一》。香港：天道书楼，1997。
吴罗瑜：《圣经新辞典上下册》。香港：天道书楼，1993。
罗庆才、黄锡木：《圣经通识手册》。上海：学林出版社，2005。
朗文、狄拉德：《21世纪旧约导论》。台北：校园书房出版社，1999。
鲍会园、陆苏河：《新国际版研读本圣经》。美国：更新传道会，1996。
詹逊（Irving L. Jensen）：《旧约精览》。中译；香港：宣道出版社，1989。
