[时事点评] 办报不是儿戏

南洋商报马六甲办事处

[几天前，马青总团长拿督魏家祥博士接受大马媒体采访，针对马华脱售世华媒体3.6%股份侃侃而谈；他在总会长拿督蔡细历发言前率先开腔，可谓出人意表。

魏氏指出，当年不应该收购南洋报业，由于是整体决定就必须尊重，为此他个人向华社表达歉意。这一席话十分中听，飘入大马华人耳里，心中滋味如何？

我曾在《南洋商报》服务十八年，其间经历了辉煌岁月，从当年第一大报地位，走向今日的末落光景，未免令我感触良多。2001年6月间，当马华决定收购南洋商报后，报社成员无不为此感到颓丧，也导致我离开服务多年的报馆，尽管收购行动不是我离开报界的唯一因素。

在离开之前，我发表了几篇拙文，藉此宣泄心声。如今已事过境迁，过去一切已逝矣，来者犹可追。话虽如此，我忘不了栽培我的报界前辈，谨此向他们致以万分谢意，同时我要说：谢谢南洋商报！如果没有你，绝不会有今天的我。]

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“收购报业是政治投资！”林良实不愧是政途老马，从政十五年以来，说了不少至理名言，字字珠玑。日前发表南洋报业收购论，更是语惊四座。

想必将来在华文报业史上，这句话若列入《林语录》内，必然千古传诵。

马华的收购行动，牵扯了华社文化的最敏感地带，所引起的强烈反弹，当真始料不及。

此时，华基政党、华社及广大读者群正面临空前的严峻考验，而首当其冲的是马华，因为此项收购行动，几乎演变成党争的催化剂。

事实上，有政党背景的企业家操控媒体，在海外和国内，都有先例，大家也见怪不怪。

唯有这一次，马华收购南洋报业，表面上是以党的名誉收购，但是看来看去，整部压轴好戏仿佛是由林良实担纲演出，所占戏份很多，我国三大民族都在谈论，世界观众也通过互联网浏览，堪称世界级经典名片，错过诚为可惜。

然而，经营报业绝不是演戏，如果是演戏的话，它可当真又可当假，甚至可以似真似假，或者是半真半假，只要叫观众高兴就好。

可是，报业和娱乐业恰恰相反，它尽的是“传真”工作，把事情的真相传达给社会，务求达到上情下达，下情上达的功效，绝不话到唇边留半句，费人猜疑。

报馆工作人员每天为“传真”这一份良心工作服务读者，凭专业精神“传达真相”，可谓用心良苦，因为读者群拥有“知”的权力。

置身在资讯发达的时代，否定人们“知”的权力简直否定最基本的人权，这种作法无异与民主精神背道而驰，不足为训。

如果要打破沙锅问到底，“知”字拆散开来又可作另一番解读，所谓“知”就是“矢”（即：箭）和“口”的结合。

唯有从口里射出来的箭，才能够达到“知”的切身感受，喻示得到“直知”后那一种的扎心感觉与体会，进而达到“有过则改，无则加勉”的最终目的。

今天，马华针对马华收购报业事件闹得沸沸扬扬，甚至把不满和忿懑发泄在两家报章的身上，当然是一种消极的做法。

整宗事件的关键在于“知”的权利被单方面否定和垄断，才是广大读者痛心疾首之处，可是，堂堂的马华总会长迄今仍然视若无睹，罔顾广大华社的意愿，这场文化硬战要如何收场，孰福孰祸，大结局是什么？非常考验当前华人的智慧！

於2001年6月21日刊载《南洋商报》连珠炮发评论，第2版。

[经济点评] 十年都是几多时

[马来西亚政府日前公布的经济转型计划（ETP），可谓建国以来最大规模的经济发展计划，为了达到2020年先进国宏愿，政府与私人界合作砸下1.4兆令吉，在未来十年打造繁荣的大马。我绝不怀疑它的可行性，唯寄望当局正视经济发展的绊脚石，在砸下“重金”的同时，也要下“重药”整饬国内的种种弊端。唯有如此，大马才可望加入先进国行列。巧得很，首相纳吉的师父敦马哈迪，也是2020宏愿的创导人，在十年前提出十年经济计划，到了今天，其绩效如何大家心里有数。这篇拙作虽然已过时，可是温故可以知新，在这里跟大家分享。]

近日来翻阅报章，出现封面的斗大标题，都是跟经济措施有关。先有当局提出的7项经济振兴措施，后有《第三展望纲领》，发言人是首相马哈迪医生，由于事关重大，小民必须竖耳倾听。

两项经济措施的宣布虽分前后，但是首尾却是一致，为以后10年拟定大方向，多管齐下，好维持往后10年平均7.5%的成长率。从当局所传达的信息，相当激励人心，给我这样的印象：“外人靠不住，男儿当自强！”

老骥伏枥，志在千里。这句话用在首相身上，十分贴切。记得在1998年9月1日，国家银行实施外汇管制措施时，外国投机客阵脚大乱，铩羽而归，赢得国人喝彩。这证明老骥果然有料，当时，首相向报界声称，此项激烈措施会令外国人惊愕。

今次的措施，枪口不再瞄准外人，倒是措词温和要求国人与政府配合，共同刺激内需，确保我国经济能取得持续性成长。当局提出7项振兴措施，其中包括把公积金雇员缴交率减至9%，以及取消信用卡的50元服务税等，能否达到预期效果，目前尚言之过早。

有位大机构高级执行人员，在接受某报社访问时表示，他不打算从公积金所取的扣除余额，去进行不明智的花费。自从1997年金融风暴以来，公司业绩每况愈下，此后加薪从聊到无，前景不容乐观。到目前为止，日常工作虽未受影响，但是来年会出现什么状况，是祸是福，没有人可以预测。

相信许多人拥有上述白领职员的类似遭遇，对这种悬疑不安的经济形势，有一股莫名的无助感，真叫人无所适从。衡诸实情，国内经济积弱难振，主要因素是信心问题；人们乐意看到当局采取实际对策，落力改革，改善投资环境，重拾外资与国人的信心，才是关键所在。

记得两年前，经济学家大卫奥利尔曾经针对大马实行资金管制发表意见，他认为，为我国把国家经济与亚洲的危机隔离后，已获得暂时的喘气空间。但是，除非它立即进行更严谨的改革措施，不然将会导致更大的痛楚；大马应趁这时机，进行一系列革新，特别是在会计标准、企业、银行等领域，并且还要提高体制透明度。

综观上述，一个国家的经济表现欠佳，其诱因不全是经济层面，还包括了当局不能忽视的其他客观因素。东南亚某些国家，如菲律宾、印尼等国，还无法从第一次的金融风暴中复苏过来，跟当地流行的“三歪风”—官商勾结、朋党主义、贪污枉法不无关系。

到目前为止，能够向三歪风宣战只有中国这个国家，有关领导层深知歪风一日不消除，国家经济就无法保持成长，外资迟早会撤退。到21世纪的今天，当全世界的经济呈现强弩之末时，中国尚能维持强劲成长，为发展中国所津津乐道。

我国能否像中国那样，在往后的十年保持每年平均7.5%的成长率，胥视当局有否实行全面改革，把《第三展望纲领》付诸行动，才有望扭转当前劣势，不然，一切都是华而不实的口号，一场数目字游戏而已，这不是大家所乐见的。

左5年，右5年，10年都是几多时。时间长短，在感觉上因人而异，它是相对的。一对恋人，花前月下10分钟，其感受好像1分钟，羡煞旁人。相反的，一个失恋汉情场失意时，经历1分钟就像10分钟，熬炼之苦实不足为外人道。如今，在经济上面临失意的小民，不希望做失恋汉，而是享受经济甜果的热恋中人。

於2001年4月10日刊载《南洋商报》古城评论第2版。

[人生百态 ] 百赢不厌人生观

[前言：曾经在报界服务十八年，如今回首已是十多年前的事了。在那个年代，心中有不少牢骚，透过笔端发表在所服务的报社，跟读者们进行交流。今起随选一些拙作，上载部落格上跟大家一起回味过去。虽然大部分是陈年往事，然而日光之下无新事，发生了还会再发生，希望读者诸君发表高见，我就可多交你这位好友了！]

台湾明星林青霞下嫁邢李原时，这位富豪丈夫出手绰阔，当枕边人证实有喜后，兴奋之余，还赠送一匹千里马给尊夫人，取名“百看不厌”。这匹骏马表现突出，每次出场比赛，成绩斐然，林青霞捧走无数奖杯，笑到见牙不见眼，夫妇俩随后把马儿改名“百赢不厌”。

许多影迷羡煞林青霞独具慧眼嫁对郎，生活惬意，又有“百赢不厌”千里马为伴。她拥有人们梦寐以求的一切，家庭美满祥和，住洋楼乘豪车，家族事业有不凡成就，因此把马儿称为“百赢不厌”，实至名归。

百赢不厌不单是良驹名称，它更像正当今社会的人生观，反映在生活中的每个层面，令人目不暇给。在大选跫音迫近的时刻，各政党拟定的策略无不以战胜对方为大前题，于是烧蜂窝捉老鼠成为他们的压轴好戏，唯恐慢一步就是执输，市民趁机看得不亦乐乎，有了政党服务他们，选民是赢家。

有人曾经形容，这个“适者生存”的社会，赢了再赢才是人群中的佼佼者，社群很难接受失败这回事，因为胜者为王，败者为寇。因此，一般人都很“惊输”，对百赢不厌这种精神广泛推崇，生活中每个圈子每个范围，从老到少皆无赢不欢，可说发扬到极至。

不久前，雀巢公司在皇冠广场举办儿童绘画赛，反应非常踊跃；参赛儿童在当局规定的时限内专心上色，各显神通。有数名旁观的家长，竟然众目睽睽下拿起彩笔，协助自己的孩子作画。如此拔笔相助的举动，终於给赛场负责人察觉，示意家长离场。可笑的是，有关家长似乎精通攻其不备的诀窍，一俟负责人转身后，他们又执笔上阵了。

百赢不厌的活生生实例真是百看不厌！话说马六甲州内一间小学，有位母亲每天到教室陪孩子读书做功课，风雨不改，令该校的一年级班主任感到棘手，啼笑皆非。有关母亲的爱心不辍，在授课老师面前指导自己孩子课业，眼尾也不瞄老师一下，给他们构成一股无形压力。据了解，校方曾屡次规劝该名母亲，却不得要领。

课堂上督促子女学业，或多或少含有公然挑衅的意味，引起教师们的微言，势所难免。倘若为母者能够利用下课时间在食堂内指导子女课业，既恰当又合乎母爱原则，利人利己，她能在多方面缔造多赢的局面。天下妈妈都一样，有谁不希望子女们表现卓越，出人头地？从旁督导应适可而止，以减少他们的依赖性和好胜心理。

望子成龙，望女成凤，委实不折不扣的百赢不厌心理。父母栽培子女，有必要考量下一代的天资和自由选择权，不好为了输不起的理由，去鞭策身高只有四英尺的小人儿去样样争取第一，甚至追名逐利。从30年代开始，光宗耀祖的好莱坞童星，长大后变了摸样，不是酗酒、抽烟，就是吸毒、干违反常理的事。最终，他们反抗父母，向长辈抗议抱怨“我从来没有过童年！”

让下一代拥有自己的一片天空，配合自己的程度、速度与时间，去笑去哭去闹，去跳踉去摔倒，尝尝各种人生滋味，成功固然喜悦，失败也不是坏事。阅报获悉，某位经理被公司裁退后当起小贩来，他对未来仍保持乐观，拿得起放得下，不亏是生活疆场上的不倒翁，不轻言放弃的勇士，经得起失败考验的胜利者。

当国家面临经济萎缩之际，首相提醒人民要做好心理准备，面对势在必行的严峻措施。我们享受了多年的高度经济成长，人人百赢不厌，现在从高速的情况下放缓油门，来个软著陆，是救国的良策。国人如今有必要从上到下，不论男女老幼，共赴时艰。记得越王勾践以“十年生聚，十年教训”勉励人民，终于复兴了国家。时人求赢心切遭遇挫折，如能卧薪尝胆找出失败因由，且战且行，若干年后，必能以胜利者势态出现。百赢不厌精神过不了失败玄关，是经不起考验的“惊输”心态而已。

刊载於1998年9月5日《南洋商报》古城评论，第2版。

[信仰思考] 家和萬事興

“ 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓立比书2：3）

“Do nothing from selfish ambition or conceit, but in humility regard others as better than yourselves.” (Phil. 2:3)


今年的国庆日很特别，没有大规模庆祝活动，只在武吉加里尔体育馆举行。国庆是国家的重要典庆，许多国家都隆重其事，欢庆地点不能马虎。我们看看俄罗斯，他们庆祝国庆一定在红场，我们再瞧瞧中国，他们国庆一定是天安门，为什么要在红场，为何选在天安门，其他地方不可以吗？并非可或不可，在红场庆祝，在天安门举行，都具有历史性的整体意义，见证了国家的独立与建立，国家领袖铭记在心，人民也不会忘记！

大马国庆改在体育馆，虽然很多人不知道，但是好处却不少。除了省钱省事之外，还可以为吉隆坡市民捎来好消息，他们可以避免塞车之苦，拥车族不必一边驾车一边叫骂，少一点脾气，少一些路霸，少一点犯罪，有助舒缓国内乌烟瘴气。我不介意怎样庆祝，大规模也好，小规模也罢，最要紧是祝福大马小民，可以回归独立时代，大家彼此尊敬，携手建立国家。每次过年过节，各民族间可以彼此造访，大家礼尚往来；互相握手，彼此道贺，齐心协力缔造一个马来西亚。

马来西亚今年庆独立53周年

首相拿督斯里纳吉在国庆致词中，呼吁社会和人民不要让种族和宗教课题，摧毁我们长久以来辛苦建立的多元和中庸生活方式。他指出，人民不能让僵化的文化和极端态度，通过种族与宗教课题压制原本属于多元和中庸的生活方式。他提醒人民，国家所取得的所有成就、我们建立的所有事与物、我们推崇和珍惜的所有价值，都可以在一瞬间化为乌有；因此，我们要珍惜现有的和平、和谐与稳定。

首相一席话可谓用心良苦，我国争取独立千辛万苦，好不容易挨到五十三年，有人为了芝麻小事吵吵闹闹，太不像话了！根据最新统计，如今马来西亚已有182个族群，想把这些大小族群团结一起，谈何容易？首相国庆日献词强调合一与团结，倘若缺乏这些元素，国家不仅不能前进，搞不好可能毁於一旦，对谁都没有好处。过去，当安华还是副首相的时候，他老人家喜欢一句话：“我们是一家人”。他还在众人面前当场挥毫，让人拍手叫好。首相纳吉没有挥毫，不过从他口中的演讲，我们知道他喜欢：“家和万事兴”。

今天，合一不仅是国家大事，也是教会大事。由于滋事体大，《圣经》用了许多篇幅来教导合一的重要。使徒保罗在腓立比书第二章，苦口婆心为信徒讲论合一的必要性，他所强调的合一绝不是空洞口号，而是每位信徒都能落实的生活原则。虽然知易行难，但是在圣灵的扶助下，我们可以一步一步迈向标竿，最终受益者不只是本身，整个教会、整个社区、整个国家，也要因著这个原则的实践而获益。

保罗在第二章三节如此勉励我们：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”可以想像，当保罗写这一句话的时候，整个腓立比教会已经处在相当微妙的局面，让身系囹圄的老使徒感到忧心忡忡。那个时候，从表面看腓立比教会，虽说不至四面楚歌，但已内忧外患了。在教会外面，信徒要面对假教师的威胁，后者想办法摇动教会的信仰根基（腓3：1-3）。另一方面，教会内部也出现一些人事纠纷与误会（腓4：1-3），让保罗感到焦虑万分，犹如热锅上的蚂蚁。

家庭和谐是美好图画，教会也是如此。

难怪保罗在此用词直截了当，不转弯抹角地说：“凡事不可结党”。这一句话把腓立比教会的光景勾勒出来，让人觉得此事一定要处理好，不可扫进地毯底下。保罗深知结党的严重性，在事情尚未恶化之前，先提出善意的劝告，好让当事人有机会反省。从旧约到新约圣经，在在提醒信徒有关结党这件事，若处理不当将带来破坏与伤害。无论教会内教会外，结党是一种分裂运动，由一小撮人暗中策划，不达自私目的不罢休。它暗藏强大分化力量，挑起信徒与信徒之间、领袖与领袖之间、团契与团契之间的争端，继而四分五裂，你走你的阳关道，我过我的独木桥，怎不让人痛心疾首？

“结党”这个用词，按照保罗的原意，是指“没有一件事是按照自私的野心”。我们所做的每件事，务须自我省察和检讨，为了个人的私欲，还是整体的益处？任何事情的处理，，必须慎防个人野心渗透其中，否则它将成为分裂导火线，事发后有谁可收拾残局？基督徒在教会的所言所行，尤其是领袖为教会作决策时，其动机纯正与否，将是整个教会前进的关键。假使教会领袖按著属灵原则发展事工，那么信徒们就有福了。反过来说，倘若有领袖为了私欲（自私的野心）推动教会，后果必惨不忍睹，不只吸引不到外人参加，教会内原有的信徒也会悄然离去；最终整个教会都蒙受亏损。

有鉴於此，我们的动机纯正与否，为上帝的鉴察所在，也就是中国人常说的“人在做，天在看”。我们的内心与动机，既然是上帝光照之处，当然骗不了渗透万物的上帝！在人的面前，或许可掩人耳目於一时，然而日子久了，终有事机败露的一天！只要我们秉持属灵原则，为人正直，动机纯正，自私野心自然离我们远去，也不会搞出结党的事端来。为人正直者尊主为大，当他在教会事奉时，深知教会是基督耶稣掌权的地方，所以它属於基督的权力范畴，绝不会在耶稣掌权的地方，分割一块土地然后封自己为“土霸王”搞小圈子。

结党带来纷争，团结才是力量！

结党固然是野心家所为，动机源自个人私欲，结果是分崩离析，下场极可悲。我们必须逃避这类不择手段的野心，取而代之的是利惠众人的“愿望”或“愿景”。野心具破坏性，愿景具建设性；野心只为个人私欲，愿景为众人益处设想。两种心态仅一线之隔，结果却天差地别。曾有一位讲师告诉我：“你的主教野心很大，想把教区发展成教省，真不简单！”我听后回答说：“为了个人发展，那肯定是野心，可是发展教会不是为个人，而是为了整个教会，整个教区，把人带进上帝的国度；这不是野心，而是宏愿！”讲师把宏愿或愿景说成是野心，显然是误会了！

在教会中，我们也“结党”，不过是以众人利益“结党”，称之为“团契”。教会里的团契众多，诸如金环团契、成年团契、青少团契、姐妹团契等，不是为了结党而组织，乃是为了达致教会合一而运作。这类团契都按时聚会，透过各项活动凝聚团员，彼此交流与互动，也藉它传递教区的异象和方向，进而达致教会的合一。因此，教会中所设立各个团契，都是促进教会合一的群体，在遏止结党的事上扮演重要角色。我鼓励信徒彼此间多交流，信徒当中有人开放门户，办烧烤会之类活动联系团契成员与朋友，都是值得鼓励的联谊活动，为教会全体成员带来祝福。

保罗说完了结党课题后，把话题引入信徒的灵命操练：“不可贪图虚浮的荣耀”。贪慕虚荣不单是现代人的陋习，它在古早时代已是社会现象。一般人贪慕虚荣不足奇，它已成为现实生活中一部分，大家见怪不怪。遗憾的是，贪慕虚荣竟是一些宗教领袖的弊病。当耶稣在世上传道时，他观察到道貌岸然的法利赛人（宗教领袖），喜欢在街上接受群众的问安，公然在熙来攘往的街市祷告，出席宴会时总是眼瞄高位……，这些举动反映出信仰生活的贫乏肤浅，贪图虚浮荣耀而不察觉。耶稣劝勉人祷告时要到室内，出席宴会时要坐末位，莫非教导我们远离虚浮的荣耀。

鹬蚌相争，渔翁得利。

耶稣的教训也是保罗的训勉。当保罗劝告腓立比信徒不可贪图虚浮的荣耀时，已暗示教会圈子内出现一些问题，类似耶稣时代法利赛人的光景。极有可能，某些教会领袖为了地位和权势，在里头竞逐名利，勾心斗角，直叫保罗忧心不已！殊不知，教会是事奉上帝服侍人的地方，不是竞逐名利的所在。基本上除了教会之外，世上任何地方都适合竞逐名利，信徒是由于厌烦勾心斗角的世界而来到教会，为何又故态复萌在教会内勾心斗角？我们对“虚浮的荣耀”这个旧爱一刀两断，不宜跟它藕断丝连，否则我们总在新爱与旧爱之间纠缠不清，没完没了。

按原文来理解，“虚浮的荣耀”含有“空洞”和“错误”的意义在内，因此保罗也劝导我们不可自负。希腊原文为：“kenodoxia” ，由 “kenos”（空洞或错误）和“doxa”（荣耀或意见）组成，如果深入思考的话，它可意指贪慕虚荣的人会面临一个盲点：由于喜好出风头，寻求自己的荣耀，明知自己的意见是错的，却由于面子问题而坚持已见，结果令人退避三舍。这类人出现在教会里，是整体合一的绊脚石，其破坏力超乎想象。

说完了“两不”：不结党，不贪慕虚荣之後，保罗为我们带出第二章的重要主题：“存心谦卑”。我挺喜欢中文译本的“存心”两个字，一般人把它用在消极方面，如“存心作对”，“存心欺骗”等，这里我们看到积极的另一面：“存心谦卑”。根据此字的含义，保罗所说的“存心”，是把别人放在心里的意思；心里有空间为别人存留，别人在里头有重要地位。然而我们如何做到这一点？我们必须搞好与上帝之间的关系，带着一颗敬畏的心来到他的面前，这就是谦卑心态的体现。当我们对上帝谦卑时，很自然就会对人谦卑，两者间息息相关。

谦卑心态帮助我们认识自己，看到自己的无知、无助和无能，发现自己跟上帝间有一道无可跨越的距离：他满有公义威严，我们却充满不义；他是圣洁无瑕，我们却罪恶满盈。在相形见绌下，体悟到自己无权无力跟上帝争辩。当谦卑从心发出，我们才心甘情愿地降服上帝的带领，乐意做顺命的儿女。所以，一个心怀谦卑的人，也是一个认识自己的人，知道自己处在什么地位。他在认识上帝伟大的同时，也意识到自己的渺小；在认识上帝的尊贵的同时，也看清自己的鄙陋；在认识上帝的恩典的同时，也知道自己是不配蒙恩的人。

主耶稣说：“虚心的人有福了！”。

有关这方面，施洗约翰是信徒好模范。他出来传道不久，备受群众拥戴，有人问他：“你是谁？”约翰可炫耀一番，取基督地位而代之，他却宣称：“我不是基督。”众人不满所答，矢追问到底。他继续表明：“我不是以利亚，也不是那先知。”到最后，有人向他逼供：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”施洗约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，我给他解鞋带也不配。 ”（约1：19-28）此事之后，约翰在公开场合形容基督比他强，他如此说：“他必兴旺，我必衰微”（约3：30）虚怀若谷有约翰，正是我们仿效的楷模。

腓立比教会出现分裂危机，或许信徒中有人自视甚高，不把其他人看在眼里，为以保罗劝导他们要“各人看别人比自己强”。在教会群体里，每个人都要学习跟别人相处，相处之道不外是互相接纳和欣赏，别人的强项可成为我们的激励和鞭策。如果无法欣赏别人，凡事看不顺眼，唯我样样最好、最行、最棒，旁人都不好都不行，很难跟别人配搭与合作了。须知，教会中事奉绝不是搞个人秀（表演），整体运作着重教会性和群体性。上帝把各类资源均分予人类，没有人能够独霸所有恩赐，基督也没有委托福音使命予个人，因此我们必须跟其他肢体配搭，才能有效地完成基督授予的使命。

有些时候，我们总是羡慕保罗和其他使徒的特长，他们才智与能力兼备，确有过人之处。然而，在一个平信徒身上，也可以找到使徒们所不及的优点。我们总欣赏有才华的人，喟叹自己样样不如人，怎知平庸人有时竟然比奇才还强哩！据说伟大的科学家爱因斯坦，一次坐在公共汽车上，卖票的人来卖票时，他竟付错了钱，算来算去弄不清楚；卖票的人在恼怒之下，对他说：“先生，你还是学一学算术好！”爱因斯坦精於数理科学，头脑自然比平常人厉害，可是在算术这方面他却丢人现眼。作为信徒的我们，何尝不是如此呢！如此看来，我们走在信仰的道路上，总要存心谦卑，各人要看别人比自己强。

使徒保罗为我们提出的上述原则，旨在帮助信徒与众人相处时可以达致和谐地步，正所谓华人所说的“家和万事兴”。这个原则放诸四海而皆准，不仅可以应用在教会生活，它也适用於家庭生活、社会关系，乃至整个国家种族关系。当我们在生活各领域中实践“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”这个原则时，我们可以避免人际关系紧张、家庭不和睦、同事间争吵、兄弟间龃龉、夫妻间反目等，我们便能得到上帝的祝福，经历他更丰盛的恩典，进而成为众人的祝福，荣神益人！

替门徒洗脚是基督为世人留下的谦卑典范，这个深具意义的举动在一项敬老活动中体现。

                                                        （2010年9月5日在永平路加楼完稿）

[信仰思考] 风雨前行三步曲

“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓立比书1：29）

“For he has graciously granted you the privilege not only of believing in Christ, but of suffering for him as well.” (Philippians 1.29)

这些日子以来，马来西亚人民都在谈论国家大事，关心国家前途，证明国人都爱这个国家，比起挂国旗更能体现爱国精神（别忘了，我国在八月卅一日庆祝独立五十三周年），值得称许！在过去的日子，关心国家大事的人甚少，现在可不同了，市场买菜的阿嫂都会问：“嘿，请告诉我，国家近来怎么啦？是不是穷了？”

这个问题相当敏感，买菜阿嫂单刀直入，叫你招架不住。尽管很难回答，我们心里总会有反应：是笑还是哭？悲观还是乐观？哭笑不得？啼笑皆非？还是全然麻木？事实上，马来西亚一点都不穷！从独立到现在，天然资源取之不竭，用之不尽，上帝没亏待我们。问题在于领导人不善管理，滥用资源（或饱中私囊？），才会出现如此尴尬局面。

当资源被滥用、误用、乱用、甚至盗用后，愕然发现快要枯竭，大家才惊醒过来，开始紧张兮兮。上帝赐下天然资源，要人好好管理，否则就像挤牙膏一样，开始的时候很多，任你怎么按、怎么挤、怎么压、怎么捏都行，总是源源不绝。可是，日子久了之后，里头的东西一旦刮完，只能拿铁锤来敲了，大家排排坐，你一点，我一点……。

领导人滥用资源是问题，人民工作心态也有问题！今天，马来西亚很难跟其他国家竞争，个中原因是：本地人要求高，薪水要多多，吃苦少少！记得二十年前，本地公司在报章登征聘广告找人，除了要求学历和工作经验之外，还会附加一个条件，即是“克苦耐劳”。现在，这四个金字已经打入冷宫，成为历史名词。

我们不好小觑“克苦耐劳”四个字，它是华人的成功秘诀。想一想，早期华人到南洋谋生，人生地不熟，没有靠山、没有背景、没有贵人，只靠几斤牛力、克苦耐劳打拼，才找到立足之地。直到如今，克苦耐劳还是华人的传统美德，是上一代教训下一代的家规，没有它难以生存。不久前，首相纳吉还称赞华人，说华人对国家经济贡献大。美言背后，主要还是针对华人克苦耐劳的美德，假使其他民族也群起仿效，先进国绝不是空谈。

美言归美言，事实仍残酷。今天，许多外国人对我国印象不太好，原因在那里？本地人不吃苦也罢了，最要命的是那种“不要做工，伸手要钱”的心态！外国人说：“天下没有白吃的午餐。”本地人偏要说：“我们要吃免费餐！”外资绝不是吴下阿蒙，免费餐一次半次可商量，天天免费就要蚀大本。结果外国人关掉工厂，搬到其他国家去，少亏当盈。

当前挑战是钜大的，国家问题一箩筐，人民避不开责任。作为一个基督徒，也有义务省察自己，到底在那方面做得不够？有何不足之处？当我们认真检讨时，肯定惊觉我们下一代，已经失去老一辈那种“克苦耐劳”的美德。由于物质生活丰裕，不愁吃、不愁穿、不愁用，加上赚钱容易，这一代也渐渐懒散起来，沦为不能吃苦一族。

当社会风气改变时，这股歪风趁信徒不备之际，从教会后门吹进来。它一点一滴的侵蚀基督徒的信仰根基，一步一步的影响信徒的生活价值观。教会在这个世纪所面对的挑战，比起过去的时代还要严峻。回顾教会历史，十六世纪是宗教改革的时代；十七世纪是宗派主义的时代；十八世纪是殖民地时代；十九世纪是宣教的时代；二十世纪是普世合一运动的时代。到了廿一世纪，堪称後现代主义（Post-modernism）入侵教会的时代。

从前信徒所受的《圣经》价值观有方向性、选择性、对错分明，但被後现代思潮同化後，变得兼容并蓄，认为基督教只不过是世上众多宗教之一，毋须有绝对主权及权威，亦毋须有绝对价值及道德。後现代人在生活上不尊重上帝，只把上帝视为装饰品。後现代人虽然相信上帝，但心态上不再以上帝为生命的中心，也不想以上帝为中心，只想自由自在地活在自己所想的世界中。他们到教会崇拜，只按个人感受敬拜神，认为毋须认真，但求心安理得，心灵得慰藉，或带著无奈的心情，尽了责任参加礼拜就是了。

这是廿一世纪的可怜光景。我们都活在黑暗当中，只有从上而来的光得以照耀我们，引导教会从黑暗的世代跨越出来。这道光就是上帝的话语，指引我们走得更远，走得更好，走得更稳。唯有如此，我们才不至被世代浪潮所冲走，好象中国舟曲县的泥石流一样，把房屋冲倒，把人冲走，后果令人神伤。

面对廿一世纪后现代主义冲击，基督徒当有怎样的人生观？如何在风雨中靠主前进？使徒保罗透过腓立比书，为基督徒的人生观作出详尽的阐述，内容精辟且充满激励性，可成为今天基督徒的引导。在第一章廿九节，保罗如此说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”

短短一句话，把基督徒的信仰内涵，给予清楚的描述。在这句话里头，有三个要点，即是蒙恩、信服和受苦。乍听起来颇有趣，保罗好象为我们介绍“三合一”咖啡，或者是“三合一”麦片……，无论如何，这三个特征是基督徒的生活《三步曲》，从我们呱呱坠地开始，一直到撒手尘寰的那一天，我们的属地生命可以如此概括：蒙恩、信服与受苦。

蒙恩是什么呢？“蒙恩”两个字，在我们教会圈子内，经常听到的口头禅。信徒间会彼此问候：“哗，你好蒙恩哦，上帝给你好丈夫！”， “你很蒙恩，孩子都大了！”， “你真蒙恩哦，可以吃到这样长命！”总而言之，凡是利好的消息，值得道贺的好事，都会跟“蒙恩”扯上关系。这些恭维话都没有错，然而只要深入思考，“蒙恩”的意思，远远超过这一切！

最能表达蒙恩的经文，是保罗在《罗马书》第八章卅二节所写的那句话：“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们吗？”还有他在以弗所书第二章八至九节所说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；这也不是出於行为，免得有人自夸。”蒙恩的实意，在此呼之欲出了！

基督徒蒙恩全然是上帝的丰盛恩典！我们是站在领受的地位，上帝是站在施予的地位；我们是接受礼物的人，上帝是礼物的赐予者。上帝给我们什么礼物呢？一粒糖果？一个玩具？不是的！他给我们无价之宝，并非金钱可以买到。上帝不只把他的爱子基督耶稣赐给我们，他更将整个宇宙、整个世界；天上的，地上的；看得见的，看不见的……，一切的一切，丰丰富富的赐给我们。

这份大礼好象一张支票，写上了你的名字，日期不是现在，数目暂无写明（或许地上的电脑无法估算，是一大笔的天文数字）；当耶稣基督回来的时候，这张支票就要按照上帝的应许，於某年某月某日逐一应验和兑现。我们无法想象，上帝的爱是何其广大，乐意把整个宇宙、整个创造、一切“万有”跟我们分享。

在上帝所赐的万有当中，包括了上帝永恒的国度在内，这个国度乃赐给他的儿女。今天基督徒的身份是甚么？我们是上帝所拣选的子民，在他的眼中看为宝贵。套用现今的俗话，基督徒是上帝国度里的一等公民，他为我们预备一等国度，有一天我们这群一等公民，在他的恩典下进入一等国度，那是上帝为爱他的人所预备的新天新地。（某些国家把公民列为等级，我们不介怀一等、二等、三等，还是慢慢等，在上帝国度中被列为一等才重要）

当我们在上帝面前蒙恩，将来享有如此浩大福份时，我们绝不能只说一声“谢谢”就可以交待了事。保罗告诉我们，当基督徒蒙受上帝的恩典过后，就要信服基督耶稣。为何要信服他，原因十分简单：基督耶稣是将来永恒国度的主人，我们是属他的子民，信靠顺服他是天经地义的事，也是我们当尽的义务和本分。试想我们在地上，尚且顺服地上的君王，何况是这位掌管宇宙万有的万王之王，万主之主呢？

今天有许多信徒抱怨说：“为何我的信仰生活缺乏能力？”“其他信徒做得到，为什么我做不到？”有些还说：“我不是一个好基督徒，只会绊倒别人！”这些问题值得我们深入检讨。某些信徒缺乏力量，没有能力行道，无法作光作盐，个中原因在那里呢？原因当然有很多，其中是错误观念在作祟。今天，有些信徒把信仰当作心灵寄托，宗教仪式，祖宗传统而已，跟自己的生活没有关连，看起来他们对“信服”的定义不甚了了。

我们必须搞清楚，信服是信徒对信仰的一项回应，它不是一个静止状态，而是一个不断前进的动态。我们可以如此说，一个没有“信服”内涵的信仰，不是一个活的信仰，不是一个强而有力的信仰，它会变成没有能力、没有力量、没有动力的信仰，结果不止不能改变本身的生命，也无法更新我们的家庭、我们的社区、我们的国家了。

在我们所唱的诗歌里头，《赞美诗》里“信靠顺服”很有意思，把保罗所说的“信服”内涵流露出来。在第一节里，歌词如此写道：“我与救主同行，在光明福音中，何等荣耀照亮我路程；只要听主命令，主肯与我同行”。这段歌词所描述的信服，跟保罗所讲的信服，有异曲同工之妙。原来信徒信服基督，一切是出于甘心，不是出自勉强；是一种主动信服，而不是被动的信服。这种的信服需动用三个部分：第一部分是我们的眼睛，把焦点注视在基督的身上，然后与他同行；第二部分是我们的耳朵，听从基督的命令，然后去遵行；第三部分是我们的双脚，用来行上帝的道路。当我们如此行时，基督就在旁边与我们同在，我们的信仰是活的信仰，不再是死的信仰了。

所以，保罗讲了两个条件，第一个是蒙恩，第二个是信服，这样就够了吗？不够。保罗还加上一个吩咐：“并要为他受苦”。哗，这是一个要命的交待！原来我们蒙召，不只是为了信服他，也是为了与基督一同受苦。在这个安逸的时代，一般人都不喜欢听到“苦”这个字。凡是跟“ 苦”有关连的事物，大家皆装聋作哑，当作视而不见，离得越远越好！可是，在我们的人生道路上，有些事情是很奇妙的！心里所惧怕的事，你越想逃避它，它就越靠近你，跟你纠缠在一起，叫你不知如何是好。

当你采取一个正面的、积极的、乐观的心态去面对它，苦难算不了什么，反而由你掌控和管理，成为你的手下败将。因此，我们不必惧怕苦难，好像杨敏敏女会吏那样，虽然她从廿八岁开始面对肾病的磨难，现在她身体内由曾牧师所捐出来的那颗肾，只剩下30%的操作功能，杨敏敏仍然依靠主的恩典，在每一天的生活里“笑对生命”！这样的生命是一个得胜的生命，是一种超越人、事物和环境的生命，什么事情都不能约束她，都不能难倒她，包括苦难在内。

保罗在这里所说的“苦”，到底是什么“苦”？自讨苦吃的“苦”？还是“苦酒满杯”的苦？都不是！保罗在这里所说的苦，是指为了福音的缘故所受的苦。从第一章廿七节中，我们知道腓立比的信徒如何为福音争战，如何为福音不辞劳苦，如何为福音的缘故跟假教师辩论。他说的苦是这方面的。在今天的场景，当我们为了信仰的缘故，被人讥笑我们是“阿们”的一群人，说我们是“吃教”的人，我们正在经历一件好事：为基督的缘故受苦。

有位基督徒在一间印刷馆当经理，他工作殷勤，为人诚恳，很得上司与下属的尊重。在他任职期间，为公司赚了不少钱，老板乐得眉开眼笑。可是“人心不足蛇吞象”，在一次会议中，老板表示为了提高公司盈利，决定承接黄色书刊的生意，这个决定引起这位基督徒的剧烈反对。当他知道公司决定没有转圜馀地时，毅然辞职离开服务多年的印刷馆，经过了一段苦日子，上帝为他预备一份更好的工作。由此看来，基督徒在世上度日，为了福音的缘故一定会遭遇苦难，然而在苦难中上帝赐我们平安和祝福。

基督徒在世上度日，不仅过蒙福人生，也过受苦人生。受苦是基督徒必经之路，因为基督耶稣来到世上，受尽苦难为人类完成救赎工作，苦难过后就是荣耀和福乐。基督徒是主耶稣的跟随者，学生不可能大过老师，老师所走过的，学生也欣然在后跟随。然而，当我们走过受苦的道路后，上帝为我们预备天上的无限荣耀，这跟华人所说的“先苦后甜”，具有类似意义。

当使徒保罗说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”，强调了受苦是基督徒必要学习的生命功课，也是基督徒生活的一个部分。按照这句话的愿意，基督徒“蒙恩”，包含了“信基督”和“为他受苦”两项要求，它们之间密不可分，是一个“信仰配套”。保罗如此说，事实上是为耶稣的教导作注解，我们的主曾说：“若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）。