顏明發牧師交流站 Rev. Lionel Gan's Blog: [信仰思考] 家和萬事興

“ 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓立比书2：3）

“Do nothing from selfish ambition or conceit, but in humility regard others as better than yourselves.” (Phil. 2:3)

今年的国庆日很特别，没有大规模庆祝活动，只在武吉加里尔体育馆举行。国庆是国家的重要典庆，许多国家都隆重其事，欢庆地点不能马虎。我们看看俄罗斯，他们庆祝国庆一定在红场，我们再瞧瞧中国，他们国庆一定是天安门，为什么要在红场，为何选在天安门，其他地方不可以吗？并非可或不可，在红场庆祝，在天安门举行，都具有历史性的整体意义，见证了国家的独立与建立，国家领袖铭记在心，人民也不会忘记！

大马国庆改在体育馆，虽然很多人不知道，但是好处却不少。除了省钱省事之外，还可以为吉隆坡市民捎来好消息，他们可以避免塞车之苦，拥车族不必一边驾车一边叫骂，少一点脾气，少一些路霸，少一点犯罪，有助舒缓国内乌烟瘴气。我不介意怎样庆祝，大规模也好，小规模也罢，最要紧是祝福大马小民，可以回归独立时代，大家彼此尊敬，携手建立国家。每次过年过节，各民族间可以彼此造访，大家礼尚往来；互相握手，彼此道贺，齐心协力缔造一个马来西亚。

马来西亚今年庆独立53周年

首相拿督斯里纳吉在国庆致词中，呼吁社会和人民不要让种族和宗教课题，摧毁我们长久以来辛苦建立的多元和中庸生活方式。他指出，人民不能让僵化的文化和极端态度，通过种族与宗教课题压制原本属于多元和中庸的生活方式。他提醒人民，国家所取得的所有成就、我们建立的所有事与物、我们推崇和珍惜的所有价值，都可以在一瞬间化为乌有；因此，我们要珍惜现有的和平、和谐与稳定。

首相一席话可谓用心良苦，我国争取独立千辛万苦，好不容易挨到五十三年，有人为了芝麻小事吵吵闹闹，太不像话了！根据最新统计，如今马来西亚已有182个族群，想把这些大小族群团结一起，谈何容易？首相国庆日献词强调合一与团结，倘若缺乏这些元素，国家不仅不能前进，搞不好可能毁於一旦，对谁都没有好处。过去，当安华还是副首相的时候，他老人家喜欢一句话：“我们是一家人”。他还在众人面前当场挥毫，让人拍手叫好。首相纳吉没有挥毫，不过从他口中的演讲，我们知道他喜欢：“家和万事兴”。

今天，合一不仅是国家大事，也是教会大事。由于滋事体大，《圣经》用了许多篇幅来教导合一的重要。使徒保罗在腓立比书第二章，苦口婆心为信徒讲论合一的必要性，他所强调的合一绝不是空洞口号，而是每位信徒都能落实的生活原则。虽然知易行难，但是在圣灵的扶助下，我们可以一步一步迈向标竿，最终受益者不只是本身，整个教会、整个社区、整个国家，也要因著这个原则的实践而获益。

保罗在第二章三节如此勉励我们：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”可以想像，当保罗写这一句话的时候，整个腓立比教会已经处在相当微妙的局面，让身系囹圄的老使徒感到忧心忡忡。那个时候，从表面看腓立比教会，虽说不至四面楚歌，但已内忧外患了。在教会外面，信徒要面对假教师的威胁，后者想办法摇动教会的信仰根基（腓3：1-3）。另一方面，教会内部也出现一些人事纠纷与误会（腓4：1-3），让保罗感到焦虑万分，犹如热锅上的蚂蚁。

家庭和谐是美好图画，教会也是如此。

难怪保罗在此用词直截了当，不转弯抹角地说：“凡事不可结党”。这一句话把腓立比教会的光景勾勒出来，让人觉得此事一定要处理好，不可扫进地毯底下。保罗深知结党的严重性，在事情尚未恶化之前，先提出善意的劝告，好让当事人有机会反省。从旧约到新约圣经，在在提醒信徒有关结党这件事，若处理不当将带来破坏与伤害。无论教会内教会外，结党是一种分裂运动，由一小撮人暗中策划，不达自私目的不罢休。它暗藏强大分化力量，挑起信徒与信徒之间、领袖与领袖之间、团契与团契之间的争端，继而四分五裂，你走你的阳关道，我过我的独木桥，怎不让人痛心疾首？

“结党”这个用词，按照保罗的原意，是指“没有一件事是按照自私的野心”。我们所做的每件事，务须自我省察和检讨，为了个人的私欲，还是整体的益处？任何事情的处理，，必须慎防个人野心渗透其中，否则它将成为分裂导火线，事发后有谁可收拾残局？基督徒在教会的所言所行，尤其是领袖为教会作决策时，其动机纯正与否，将是整个教会前进的关键。假使教会领袖按著属灵原则发展事工，那么信徒们就有福了。反过来说，倘若有领袖为了私欲（自私的野心）推动教会，后果必惨不忍睹，不只吸引不到外人参加，教会内原有的信徒也会悄然离去；最终整个教会都蒙受亏损。

有鉴於此，我们的动机纯正与否，为上帝的鉴察所在，也就是中国人常说的“人在做，天在看”。我们的内心与动机，既然是上帝光照之处，当然骗不了渗透万物的上帝！在人的面前，或许可掩人耳目於一时，然而日子久了，终有事机败露的一天！只要我们秉持属灵原则，为人正直，动机纯正，自私野心自然离我们远去，也不会搞出结党的事端来。为人正直者尊主为大，当他在教会事奉时，深知教会是基督耶稣掌权的地方，所以它属於基督的权力范畴，绝不会在耶稣掌权的地方，分割一块土地然后封自己为“土霸王”搞小圈子。

结党带来纷争，团结才是力量！

结党固然是野心家所为，动机源自个人私欲，结果是分崩离析，下场极可悲。我们必须逃避这类不择手段的野心，取而代之的是利惠众人的“愿望”或“愿景”。野心具破坏性，愿景具建设性；野心只为个人私欲，愿景为众人益处设想。两种心态仅一线之隔，结果却天差地别。曾有一位讲师告诉我：“你的主教野心很大，想把教区发展成教省，真不简单！”我听后回答说：“为了个人发展，那肯定是野心，可是发展教会不是为个人，而是为了整个教会，整个教区，把人带进上帝的国度；这不是野心，而是宏愿！”讲师把宏愿或愿景说成是野心，显然是误会了！

在教会中，我们也“结党”，不过是以众人利益“结党”，称之为“团契”。教会里的团契众多，诸如金环团契、成年团契、青少团契、姐妹团契等，不是为了结党而组织，乃是为了达致教会合一而运作。这类团契都按时聚会，透过各项活动凝聚团员，彼此交流与互动，也藉它传递教区的异象和方向，进而达致教会的合一。因此，教会中所设立各个团契，都是促进教会合一的群体，在遏止结党的事上扮演重要角色。我鼓励信徒彼此间多交流，信徒当中有人开放门户，办烧烤会之类活动联系团契成员与朋友，都是值得鼓励的联谊活动，为教会全体成员带来祝福。

保罗说完了结党课题后，把话题引入信徒的灵命操练：“不可贪图虚浮的荣耀”。贪慕虚荣不单是现代人的陋习，它在古早时代已是社会现象。一般人贪慕虚荣不足奇，它已成为现实生活中一部分，大家见怪不怪。遗憾的是，贪慕虚荣竟是一些宗教领袖的弊病。当耶稣在世上传道时，他观察到道貌岸然的法利赛人（宗教领袖），喜欢在街上接受群众的问安，公然在熙来攘往的街市祷告，出席宴会时总是眼瞄高位……，这些举动反映出信仰生活的贫乏肤浅，贪图虚浮荣耀而不察觉。耶稣劝勉人祷告时要到室内，出席宴会时要坐末位，莫非教导我们远离虚浮的荣耀。

鹬蚌相争，渔翁得利。

耶稣的教训也是保罗的训勉。当保罗劝告腓立比信徒不可贪图虚浮的荣耀时，已暗示教会圈子内出现一些问题，类似耶稣时代法利赛人的光景。极有可能，某些教会领袖为了地位和权势，在里头竞逐名利，勾心斗角，直叫保罗忧心不已！殊不知，教会是事奉上帝服侍人的地方，不是竞逐名利的所在。基本上除了教会之外，世上任何地方都适合竞逐名利，信徒是由于厌烦勾心斗角的世界而来到教会，为何又故态复萌在教会内勾心斗角？我们对“虚浮的荣耀”这个旧爱一刀两断，不宜跟它藕断丝连，否则我们总在新爱与旧爱之间纠缠不清，没完没了。

按原文来理解，“虚浮的荣耀”含有“空洞”和“错误”的意义在内，因此保罗也劝导我们不可自负。希腊原文为：“kenodoxia” ，由 “kenos”（空洞或错误）和“doxa”（荣耀或意见）组成，如果深入思考的话，它可意指贪慕虚荣的人会面临一个盲点：由于喜好出风头，寻求自己的荣耀，明知自己的意见是错的，却由于面子问题而坚持已见，结果令人退避三舍。这类人出现在教会里，是整体合一的绊脚石，其破坏力超乎想象。

说完了“两不”：不结党，不贪慕虚荣之後，保罗为我们带出第二章的重要主题：“存心谦卑”。我挺喜欢中文译本的“存心”两个字，一般人把它用在消极方面，如“存心作对”，“存心欺骗”等，这里我们看到积极的另一面：“存心谦卑”。根据此字的含义，保罗所说的“存心”，是把别人放在心里的意思；心里有空间为别人存留，别人在里头有重要地位。然而我们如何做到这一点？我们必须搞好与上帝之间的关系，带着一颗敬畏的心来到他的面前，这就是谦卑心态的体现。当我们对上帝谦卑时，很自然就会对人谦卑，两者间息息相关。

谦卑心态帮助我们认识自己，看到自己的无知、无助和无能，发现自己跟上帝间有一道无可跨越的距离：他满有公义威严，我们却充满不义；他是圣洁无瑕，我们却罪恶满盈。在相形见绌下，体悟到自己无权无力跟上帝争辩。当谦卑从心发出，我们才心甘情愿地降服上帝的带领，乐意做顺命的儿女。所以，一个心怀谦卑的人，也是一个认识自己的人，知道自己处在什么地位。他在认识上帝伟大的同时，也意识到自己的渺小；在认识上帝的尊贵的同时，也看清自己的鄙陋；在认识上帝的恩典的同时，也知道自己是不配蒙恩的人。

主耶稣说：“虚心的人有福了！”。

有关这方面，施洗约翰是信徒好模范。他出来传道不久，备受群众拥戴，有人问他：“你是谁？”约翰可炫耀一番，取基督地位而代之，他却宣称：“我不是基督。”众人不满所答，矢追问到底。他继续表明：“我不是以利亚，也不是那先知。”到最后，有人向他逼供：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”施洗约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，我给他解鞋带也不配。 ”（约1：19-28）此事之后，约翰在公开场合形容基督比他强，他如此说：“他必兴旺，我必衰微”（约3：30）虚怀若谷有约翰，正是我们仿效的楷模。

腓立比教会出现分裂危机，或许信徒中有人自视甚高，不把其他人看在眼里，为以保罗劝导他们要“各人看别人比自己强”。在教会群体里，每个人都要学习跟别人相处，相处之道不外是互相接纳和欣赏，别人的强项可成为我们的激励和鞭策。如果无法欣赏别人，凡事看不顺眼，唯我样样最好、最行、最棒，旁人都不好都不行，很难跟别人配搭与合作了。须知，教会中事奉绝不是搞个人秀（表演），整体运作着重教会性和群体性。上帝把各类资源均分予人类，没有人能够独霸所有恩赐，基督也没有委托福音使命予个人，因此我们必须跟其他肢体配搭，才能有效地完成基督授予的使命。

有些时候，我们总是羡慕保罗和其他使徒的特长，他们才智与能力兼备，确有过人之处。然而，在一个平信徒身上，也可以找到使徒们所不及的优点。我们总欣赏有才华的人，喟叹自己样样不如人，怎知平庸人有时竟然比奇才还强哩！据说伟大的科学家爱因斯坦，一次坐在公共汽车上，卖票的人来卖票时，他竟付错了钱，算来算去弄不清楚；卖票的人在恼怒之下，对他说：“先生，你还是学一学算术好！”爱因斯坦精於数理科学，头脑自然比平常人厉害，可是在算术这方面他却丢人现眼。作为信徒的我们，何尝不是如此呢！如此看来，我们走在信仰的道路上，总要存心谦卑，各人要看别人比自己强。

使徒保罗为我们提出的上述原则，旨在帮助信徒与众人相处时可以达致和谐地步，正所谓华人所说的“家和万事兴”。这个原则放诸四海而皆准，不仅可以应用在教会生活，它也适用於家庭生活、社会关系，乃至整个国家种族关系。当我们在生活各领域中实践“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”这个原则时，我们可以避免人际关系紧张、家庭不和睦、同事间争吵、兄弟间龃龉、夫妻间反目等，我们便能得到上帝的祝福，经历他更丰盛的恩典，进而成为众人的祝福，荣神益人！