Thursday, December 15, 2016

基督赦罪之愛

经文:路加福音2334

当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”

耶稣在世传讲天国福音,说过许多宝贵话语,而十字架上第一句话,竟是流露爱心的宽赦宣言。主没得罪任何人,为何主动赦免恶人?从主祷文内容,耶稣教导我们赦免别人,正如上帝赦免我们;耶稣在十架上为人留下典范,落实宽赦的真谛。

慈爱的主道出此话时,谁是第一被宽恕对像?若从现场来看,罗马兵丁衔命处决耶稣,他们是首批获宽宥的人。兵士仅奉命行事,执行本身任务而已,谁敢抗旨下场严重,可能被判渎职而处死,乃出于百般无奈!然而,耶稣宽赦的对象,不仅兵丁而已。

那些跟仇敌“暗度陈仓”的宗教领袖,为了自私目的将耶稣置于死地,他们的罪行比兵还严重。尽管如此,这般人也是耶稣赦免的对象。除此之外,耶稣身边的亲近门徒,恩师面临十架酷刑时,竟然没有人敢出面向官方交涉,让仇敌任意妄为,情何以堪?

需要赦免的不只是兵丁、宗教领袖、彼拉多……,也包括无知的门徒,都在基督的大爱中被宽赦了。时至今日,基督赦免的大爱仍然向世人召唤,藉着你和我的向他们展现,在这赦免的大爱中,人们可以得到救赎厚爱,丰丰富富的有恩典,有真理。

思考:当耶稣教导信徒要爱仇敌,所谓爱就是用主的慈爱宽恕他们,对我们来说深具挑战性。初期教会司提反,临终时所说的那句话,仿效了耶稣典范:“主啊,不要将这罪归於他们”(徒760)。司提反效法了耶稣,他的好榜样流芳百世,基督门徒无不景仰,在生活中落实宽恕的真谛。

祷文:慈爱的父神,感谢祢差派独生爱子来到世间,为我们在十架上完成救赎功劳。尽管受尽被钉剧痛,祂仍然道出赦免世人的宣言,这是何等的宽赦大爱!父啊,请祢加添我力量,在信仰生活中去赦免得罪我的人,虽然这是一件不容易的事,但是我不依靠自己,而是全然仰赖祢的厚恩大爱,去落实赦免别人的真谛。阿们!

Friday, November 11, 2016

申命記綜覽

申命記DEUTERONOMY

“申命记”(意思是“律法的重述”)是摩西五经最後一卷的名字。本书的希伯来文卷名是elleh haddebarim(“以下所记的是…… 所说的话”),或简写作 (“话”参11)。事实上,申命记并非第二本或另一本律法书,只是作者将上帝在西乃山上颁布的律法重申,以及再次阐释清楚而已。

作者與著作日期:
摩西著作此书的证据处处可见,好些地方说明是由他执笔,犹太人及撒玛利亚人传统的说法也认为摩西著作此书。耶稣和新约作者都引用申命记,以它为律法书,而且所引用的经文,比别的旧约书卷还多。本书写作的日期,大约是摩西向以色列人训话完毕(13)至死前(主前1405年)的一段日子。

主題大綱:
壹、前言(11 - 5
貳、历史性序言(16 443
叁、盟约的条例(444 2619
        一、重大的诫命:要求对上帝绝对效忠(444 1132
        二、进一步的要求(1226章)
                1. 按礼仪分别为圣(121 1617
                2. 对政府领袖和一个公义之邦的要求(1618 2121
                3. 上帝国度的神圣,不可玷污(2122 2519
                4. 认明上帝是救赎主、是君王(26章)
肆、同意立约;咒诅与祝福(2730章)
伍、遵约移交领导权(3134章)
        一、领导人交接(311 - 29
        二、摩西之歌(3130 3247
        三、摩西遗言祝福十二支派(3248 3329
        四、摩西之死与约书亚接任(34章)

主題與信息:
申命记可按摩西的讲话分为四个段落,即一、重温上帝在西奈山到摩押平原如何保护以色列人(1 - 4章);二、重申上帝与以色列人的盟约和诫命(5 - 28章);三、重新呼吁以色列人委身,要在生死祸福中拣选生命(29 - 30章);四、委任新的领袖,摩西之歌和他的逝世(31 - 34章)。

本书第二段落是全书的核心,展示古代近东社会里君臣立约的特别形式。摩西以中介者的身份呼吁以色列人,若要得到耶和华的保守,就必须一心遵守祂在西奈山所颁布的律法。摩西先阐述十诫(5 - 10章),然后阐释其他从十诫引申出来的律例和规则(11 - 26章),最后是警告,把祸福摆在以色列人面前(27 - 28章)。

在旧约圣经,申命记有着承上启下的作用。此书要以色列人记念他们出埃及和在旷野飘流40年的日子,并要他们以上帝的律法为未来生活的基础。因此,本书可谓重申上帝与以色列民的盟约,亦总结了摩西五经的教训。

結語與應用:
申命记非常关心社会上容易受迫害、被剥削的人,这一点也反映在耶稣关怀寡妇和穷人的工作中,耶稣曾提到那最重要的诫命(申65)。此外,以色列在申命记中被刻划为一体,是一神、一民、一地、一圣所、一律法;教会也受到劝勉,要成为类似的一体,因为只有一个身体、一个圣灵、一个盼望、一位主、一个信仰、一个洗礼、一位神—就是众人的父(弗44-5)。耶稣也为祂子民的合一祈祷。

講義書目參考:
邝炳钊:《创世记卷一》。香港:天道书楼,1997
吴罗瑜:《圣经新辞典上下册》。香港:天道书楼,1993
罗庆才、黄锡木:《圣经通识手册》。上海:学林出版社,2005
朗文、狄拉德:《21世纪旧约导论》。台北:校园书房出版社,1999
鲍会园、陆苏河:《新国际版研读本圣经》。美国:更新传道会,1996

詹逊(Irving L. Jensen):《旧约精览》。中译;香港:宣道出版社,1989

Wednesday, October 26, 2016

民數記綜覽

民數記NUMBERS

本书书名来自七十士译本,它是根据第126章所提之人口普查而来。其实,本书的希伯来书名(“在旷野”参11),更适于形容它的内容。民数记是记载以色列人与上帝立了西乃之约以後,在旷野飘流三十八年的历史。

作者與著作日期:
在民数记本文内,只有一处提到摩西的写作(331 - 2)。不过,整卷书都可以看见,摩西是领受上帝启示的人,也是全书内容的形塑者。本书以第三人称提到摩西,而非第一人称,但这个事实并不能否定摩西的作者身份,只反映古代文体的惯用模式。摩西在摩押写此书,那时约为主前15世纪末,正值他生命末期。

主題大綱:
壹、以色列人在西乃山下,准备向应许之地出发(11 1010
        一、数点百姓的命令(14章)
        二、百姓要洁净的诫命(51 1010

貳、从西乃山到加低斯的旅程(1011 1216
        一、旅程的开始(1011 - 36
        二、悲剧的开始:火与鹌鹑(11章)
        三、米利暗和亚伦毁谤摩西(12章)

叁、以色列人在加低斯,因抗命而耽延(131 2013
        一、十二探子以及他们对迦南美地不同的报告(13章)
        二、百姓违抗上帝的命令而遭惨败(14章)
        三、有关献祭、安息日及衣裳缒子的条例(15章)
        四、可拉及其同党的叛逆(16章)
        五、亚伦的杖头发芽:背叛者之记号(17章)
        六、有关祭司的职责及应得之分(18章)
        七、纯红母牛及除污秽的水(19章)
        八、摩西犯罪(201 - 13

肆、从加低斯到摩押平原的旅程(2014 221
        一、以东人的抗拒(2014 - 21
        二、亚伦之死(2022 - 29
        三、亚拉得遭毁(211 - 3
        四、铜蛇(214 - 9
        五、井边之歌(2110 - 20
        六、战胜西宏和噩(2121 - 35
        七、以色列人进入摩押(221

伍、以色列人在摩押平原,期望攻取应许之地(222 3242
        一、摩押王巴勒雇巴兰咒诅以色列人(222 - 41
        二、巴兰七次作歌祝福以色列(23 - 24章)
        三、巴力毗珥与以色列人的背道(25章)
        四、第二次人口普查(26章)
        五、对新一代的训诫(27 30章)
        六、与米甸人之战(31章)
        七、在约但河东定居的支派(32章)

陸、附录其他有关事件(3336章)
        一、全程中安营之处(33章)
        二、划分继承为业的疆界(34 35章)
        三、女人的继承权(36章)

主題與信息:
民数记所描述的历史长达38 从出埃及记的第2年到40年。在开始部分,以色列人仍然停留在西乃山附近,本书10111216记载他们从西乃山到加低斯的旅程。事实上,上帝子民在出埃及记後第二年已经到达加低斯,惟他们误信十位探子所报的恶信,以致灰心丧胆,结果便在旷野漂流多年。

在这38年期间,以色列民人口变动极大,60万的男丁相继死亡,有些是横死荒郊(1649),葬在旷野,作为上帝惩罚的警告。然而,上帝为他们保留馀种,二十岁以下的孩子和青少年长大成人,结婚生子,新的一代又告兴起。

全书可分为三个段落。第一段落描述以色列人第一次预备进入迦南的情况(1-9章)。这是以色列人离开埃及後的第13个月(11),还有19天他们就要起行进入迦南地(1011-12)。上帝指示摩西,统计那些能参与征服迦南地的成年男子(20岁以上)的人数;全数目之大,已表明以色列人是有能力征服迦南地。为准备他们在迦南地生活,耶和华特地给他们严格的指引,使他们从邻近各族中分别出来,过圣洁的生活(5 8 )。

第二段落主要记述以色列人在旷野飘流40年的情况(10 21章)。第一段落的经文描述以色列人的理想生活,而随后的11章彻底暴露了以色列人的叛逆行为。虽然初次入迦南地的探子认为迦南地肥沃,是上帝所厚赐的,但除了约书亚和迦勒外,所有探子和以色列人都认为他们不可能敌过迦南人(10 14章)。以色列人既对上帝没有信心,上帝就不准许他们进入迦南,由此展开了漂流日子。

第三段落描述第二次预备进入迦南的情况(22 36章)。以色列人聚集在摩押平原,为第二次进入迦南地做好各种准备,这包括第二次的人口统计,因为背叛的一代都去世了,其中只有约书亚和迦勒能与新一代的以色列人进入迦南地。此外,上帝亦在此颁布其余的律例(26 30章)。

結語與應用:
民数记的角色很重要,它讲述离开埃及的旧一代,提及在旷野所犯的罪,一直接续到站在应许之地旁的新一代。因此,这卷书为读者带来新的开始与希望。此书刻画一个重要主题:第一代的罪可能导致救赎故事的完结,上帝子民可能全然毁灭;尽管上帝的子民犯罪悖逆,上帝还是没有弃绝他们。


对今日基督徒来说,我们必须汲取属灵教训:当把自己置身於民数记中新一代的立场,上帝已经在我们当中施行了救赎,赐予我们生命的意义与盼望。正如民数记的新一代,上帝呼召了我们,我们当以顺服来回应祂的恩典!