<旧曲轻弹>系列十二：秦皇的仙丹

大约在两千多年以前，秦始皇风闻蓬莱岛有长生不老的仙丹，雀跃万分，便派了徐福带着三千童男童女前往取仙药。结果，满怀的盼望却换来一场空，秦皇只从徐福口中知悉：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。”

雄才大略的秦始皇，眼巴巴望着鱼群从中破坏他的计划，甘心吗？不！他率军乘风破浪，沿海搜寻大鲛鱼剿之，不获仙丹绝不罢休。后来，秦皇在沿渤海面航时病倒。较后死于沙丘的平台，享年五十岁。从此，探寻仙丹计划就告一段落。

廿一世纪的今天，医学家们苦心孤诣地试图把这个美梦实现，有朝一日人类可享受寿比南山，福如东海的滋味！今时代医学渊博的专才古是秦皇的接棒人，秉承遗志，以换汤不换药的方程式炼制“仙丹”，替人类增添寿数。

虽然已经有多种的防老药物出炉，尤其是抗衰老制剂，但是它们所带来的机理作用错综复杂，许多问题有待深入研究和验证。例如：曾经风靡一时的普鲁卡因制剂（H3），据查有逾十万人服食廿五年之久，迄今尚无法确定有关药物是否有延年益寿的作用。

谁不想长生不老？谁不要延年益寿？然而，在人类的生理规律中，由衰老而寿终是不可避免的定律。经云：人人都有一死，死后且有审判。另一方面，约翰福音记载：上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡（死），反得永生。

历世历代，人类所渴望追求不灭的生命不外是圣经中提说的“永生“——永恒的生命。世人若仿效秦皇为长生不老而觅特效药，难免有一天会受到像徐福之类的人物所愚弄。但是，耶稣绝不会愚弄我们，祂为人类开了一贴长生不老的药方：你若口里认耶稣为主，心里相信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。

刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。

<旧曲轻弹>系列十一：世间情

《音乐之声》此部佳片，不久前在大马第三电视播映，虽属旧片，仍然受到观众欢迎。它迄今还能广被受落，乃在于刻画人间温情鲜明，情感发挥淋漓尽致，紧紧扣住男女老少的心弦。

观赏家庭伦理片，荧幕上的情节发展往往感人肺腑，继之啜泣声、低吟声、手帕声混在一片，交织成更动人的场面。可是，曾几何时，当戏终人散后，群众返回现实生活中，继续追名逐利，明争暗斗，极尽不择手段之能事，在他们处世为人词典里，却找不到温情、亲情、人情。

唉！毕竟，荧幕上、荧幕下的虚虚实实，迥然有别！

“世态炎凉”经已成为今世社会的老生常谈，现实中人可没有时间理会。为了家产，兄弟间大闹阋墙，对薄公堂，甚至六亲不认；为了争权夺利，同僚之间各怀鬼胎，互相倾轧，行使办公权术（office politics）媚上凌下，非将对方置于死地不可。因之，人际间的关系出现森严的壁垒，步步为营！相亲相爱，取而代之的是反目成仇；合作无间，取而代之的是尔虞我诈。最终，井水不犯河水变成大家默认的人生观。

记得去年圣诞节，妻提议设自由餐招待同事，一来共渡佳节，二来可联络感情。眼看她那喜上眉梢的兴奋，我不敢推辞。于是，我们在圣诞前夕作好一切准备。妻下厨落足烹饪功夫，而我则作装饰、整理的工作。圣诞节当天，会友、亲友都来齐了，只有我的同事没有到来，这是美中不足之处。翌晨上班时，一位同事道明未克出席的因由，而余者三缄其口，对自由餐一事只字不提。当时，我那种尴尬之情，腼腆之颜，是可想而知的。事后，当妻与我提及此事时，我仅一露苦笑而置之。

当然，我没有理由去责怪同事怎不赏脸，或追究不来的原因。我只是觉得，在这个时代要作一个“有爱心”、“有亲情”的人可不容易。流露爱心是基督徒的本份，但是，当我们在尽本份的过程中得不到应有的回报时，则无需垂头丧气，更没有理由自暴自弃。

基督徒啊！你（妳）有义务把荧幕上的温情（基督的爱）搬来荧幕下表演，表演给那些无情者观众看，表演给世界观看。你（妳）不可再像世人一样呈现画饼充饥一般的荧幕，更不可模仿他们矮揉造作。

颜明发：“世间情”《星马教声 》（1998年7月第321期），版1。

《旧曲轻弹》系列十：高风亮节的约瑟

旧约时代的约瑟是信心英雄中的佼佼者，为后人念念不忘、歌功颂德的人物。

他的家乡在希伯伦谷，父亲雅各视他为宠儿，在偏爱之余，还给他特制彩衣披身，因而招致十位哥哥忌恨，而酿成卖弟为奴的悲剧。

在多坍的时候，为兄者不理会弟弟的哀求声，铁石心肠一般卖给以实玛利商贾，二十舍客勒银子换来约瑟十三年的煎熬岁月；从历尽沧桑和创伤，多少痛苦多少泪。当时，年仅十七岁。

埃及，是约瑟为奴渡日之地。安分守己的他，在法老内臣波提乏家中服务时忠心耿耿，心无异念。然而，在遇人不淑与人地生疏的情况下，缺德的波提乏夫人色诱不遂后，竟恼羞成怒，诬告约瑟有不轨的行为，从此成了阶下囚。

古人云：“君子思不出其位。”意思是说有修养操守的人，绝不离原本岗位去干犯别人的权益。约瑟一向深知自己的本份，没有越踰职权范围去做损人利己的勾当；宁可遭人误会，也不愿出卖崇高的人格，其大义凛然的风范可资今世信徒的借镜。

“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴十七：3）身陷囹圄的约瑟从不灰心，虽然曾被冠以“做梦的人”雅称，梦中内容未实现，倒是惹祸上身。尽管如此，他的梦（异象也）仿佛是生命的推动力，冲劲十足，不畏艰辛、冤曲、落难。写到这里，突想到约拿初奉差遣往尼尼微城布道时，屡屡想做现实的逃兵，而约瑟却鼓起勇气面对现实，逆来顺受。

人的尽头是耶和华的开端。经过了荆棘满途的长夜，行过人生中八千里路云和月后，约瑟在神奇妙的主宰安排之下，被法老封立为全埃及的宰相。一夜之间，这位三十来岁的青年名扬全埃及地，高登副座后，一人之下，万人之上。

以前寄人篱下，逢人唯命是从；现实却大权在握，呼云唤雨。为奴时对主人必恭必敬，当宰相时受人拥戴；两种际遇，真是天渊之别！往往，人处在惬意得势时，忘形自大就乘虚而入。约瑟不属这种人，宽宏大量的泱泱风度的十兄前来籴粮时显露无遗。他尽可报一箭之仇，将眼中钉先除而后快，但他不作如此想。

在十兄前来埃及籴粮解饥的时候，虽发生了戏剧性的周折事件，这不外是约瑟所设的妙计，让其桀骜不驯的哥哥们有所觉悟，知道稼穑艰难，来处不易，非欺负也。最终，约瑟主动与哥哥们和好，既往不咎，恩怨就此结束。

是的，恩怨止于智者，而他是宜解不宜结的。人类的历史泰半由血泪汇集而成，其中恩怨相报的实例何其多！教会中董事部、教牧与信徒间的恩怨亦时有所闻，常久下去的话，属灵前途堪虞，更遑论整体合一的建造了。当仿效约瑟的宽容，以前车可鉴、往者顾来的态度，快到扎乱麻，让恩怨止于智者吧！

约瑟的故事曲折回转，读来扣人心弦，值得一读再读，老少咸宜。他性格中的完美，高风亮节的气魄，不亢不卑的为人态度，似乎接近十全十美，颇与耶稣基督的生命有相似之处。

想当年，伯利恒的约瑟携眷偕同圣婴往埃及回避希律的滥杀无辜；而希伯伦的约瑟卑微下埃及以保存以色列遗种。他们的伟大事迹，皆见典籍，两者功厥乎为哉！

刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。