开启：你知道吗？做一个末世的基督徒必须眼开。否则，走向死坑也枉然不知！
无知：这句话怎样解释呢？我还是第一次听到的。
开启：所谓眼开，就是放眼细查四周，分辨一下旁人哪些是唯物模特儿，哪是
精神文明的模特儿；哪些是妖惑模特儿，而哪些是信实模特儿……太多
啦！不一而足。
无知：我大概了解你说的，意思是要对这些人的真伪善邪分辨一下，免得上当！
开启：就是这个意思嘛！我们可不能再步上从前以色列人的后尘。上帝明明把
信实模特儿派到他们当中，可是他们不听从，结果给妖惑模特儿带去荷
兰了！（意即带进死胡同。）
无知：呜呼哀哉！（一面说一面频频摇头）
开启：可惜今世的人类又再重演以色列人的失败史。最近，我才得悉在美国这
个地方，有至少三千个邪教团体，都是这般妖惑模特儿搞的，妖言惑众，
专崇奉撒旦。他们的跟班简直是天文数字。这样的瞎子领瞎子，我真为
他们痛心疾首啊！
无知：哗！泱泱大国的亚美利加，竟有这样的怪事发生？
开启：说来一点也不奇怪！因为保罗博士已经提醒我们，时候要到，人必厌烦
纯正的道路，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅……。这段
经文，你该读过吧？
无知：好像有，不过印象很模糊。
开启：唉！弟兄！我们要勤读经，熟读经，这样才能明白主的心。有了主的圣
言在我们心中，再加上保惠师的引导，我们即能用灵眼看出哪是妖惑模
特儿，哪是信实模特儿啦！
无知：谢谢开启弟兄的指点，听你这么一说，真使我眼界大开。
开启/无知：愿主保守我们。阿们！
刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。
Sunday, June 20, 2010
Thursday, June 3, 2010
《旧曲轻弹》系列十四：华文水准低落的省思
亚洲周刊中文版曾以“华语顶呱呱，笔下重千担”的标题道出了邻国华文水准日渐低落的隐忧。当局推动讲华语成绩斐然，可喜可贺，然而在华文书写方面，国人一般上遇着困难。有漂亮的“语”，却没有优美的“文”；注重言读过于书写，结果善谈不擅写是必然的现象。
华文水准低落的问题何止局限在一水之隔的邻国而已？事实上，如果我国华教人士也深入探讨大马华人母语问题的话，相信其严重性并不亚于邻国，甚至更严重！最低限度，邻国华裔泰半能操一口流利纯正的华语，反观我国年轻一辈，丧失了讲纯正华语的能力，方言俚语混杂不一，这是流行中粤语连续剧所赐吧！
在马来西亚，以整个国家建设与大众教育来说，马来西亚是毋庸置疑的官方语文，英文是第二语文，日本及韩国文占第三位，而华文则黍陪未席。马来西亚文是中学生必读必考必及格的必修科，华文则属选修科。在这种客观背景下，某些华人咸认华文是可有可无的。因此，有不少“走实派”的家长，宁可子女考取多几科特优，也不愿因选修华文而落难，失去了文凭全优的美誉。
单凭上述现象，就可窥视整个问题的全貌。虽说有近85%华裔子弟就读于华小，并不表示华文、华语有着蓬勃发展，前景一片光明。因为这群莘莘学子，维护母语的热忱往往在升中学时即冷却，母语班因人数不足而告“流产”已经是多见少怪的新闻。
无可否认的，华人忽略华文导致华文程度江河日下势必带来华社各层面的冲击。首当其冲的是华文小学，学生人数的增减将是华小关闭的主因。接下来便是华文报刊面临读者减少的问题。根据一位报界知名人士透露：大马华文报的报份销额已达到饱和点，目前各华文报是在有限的市场中展开恶劣竞争，将来能够生存的只有三、四家而已。在文坛方面，马华文学作品滞销早已司空见惯，现有的马华文坛元老，多半已在退休年龄，而投身写作青年作家屈指可数，至于将来青黄不接的现象，则一叶而知秋了。
现在避开大马华社华文问题不谈，且看看华文水准低落带给教会的影响。先提本地教会的一般情形，华文水准的低落可从读音不准看出来。笔者常听到信徒读经时，把“谄媚”（chan mei）读作“陷妹”，“擘饼”（bai bing）读成“博饼”，“圣灵浇灌”（jiao guan）变成“圣灵绕灌”……诸如此类”冯京 ”当“马凉”的事例，层出不穷。平信徒犯上的通病，可获事后的纠正。可是，有一件事必需开诚布公的指出，一些教会领袖在证道、领会时有类似的缺点，有者是一犯再犯，错误的是读音，而不是信息内涵。试想，与会者如果有一位熟谙华语的慕道朋友在场的话，那是一个怎样的景况？那位朋友是否会暗忖：读都读错了，还要教人道理？岂非“误人子弟”？读音欠准只是一件鸡毛蒜皮的事儿，但它可能是福音内涵的生动性大打折扣。这个问题不可不关注！
有一位教会传道，在讲道前碰到深奥莫名的生字，必翻查字典一番，不敢丝毫苟且。有时，他会利用讲道前数句钟，讲解有关的字义和读音，再要求会众朗诵一遍以求每字必读准的功效。过后，他才心安理得的证道。这种“小事忠心”的精神，殊堪钦式。
揆诸上述事例，教会在提高华文水准的工作方面可扮演间接的角色，不要效法外邦人一味责怪当局的语文政策，而忽略了另辟蹊径设法力挽狂澜于既倒的策划。假使教会领袖有积极正视平信徒的语文问题，而不是轻描淡写，至少在教会的范围内，信徒可获相当程度的“语文再教育”。如此一来，他们在听道时就不会像鸭子听雷一般，不晓得牧者所云。读经方面，除了能解字义，把难字读得字正腔圆外，我想在领悟圣经道理的事上可避免指鹿为马；不仅能阅读现代译本华文圣经，对于有古典文学意味的和合旧译本也能融会贯通。
笔者认为，要华文部平信徒在真理上扎根，读、写、听、讲是一项行之经年的必要训练，这也是提高平信徒华文水平不可或缺的秘诀。在阅读方面，可利用青年团的活动推介有益灵命的书刊，定规每年读完苦干本书，事后可举办一些与书刊有关的奖励性比赛活动。西马的教会可配合政府订下的读者年主办一系列的活动项目。在消极一面，是鼓励平信徒多阅读，而积极的方面，则鼓励信徒写作投稿，善加利用《星马教声》或《西马教讯》的信徒园地。目前，一些教会没有壁报栏，这是可喜的现象，但是为数不多，希望其他教会能够早日效尤。至于“听”和“讲”方面，属相辅相成的双程交通。教会长执应勉励信徒把“听”来的道，在各自工作的场合中“讲”出来，不要只成为教堂内的听道家。所以，总而言之，“读、写、听、讲“是提高语文水准的四管齐下策略，在进行的过程中，难免困难重重，但是只要不一曝十寒，相信年深日久后，我们必然看到可观的成果！
最后，笔者胆敢地提出下述三点建议，冀能带来抛砖引玉之效。
（一）文学知识是语文的精髓，欲提高语文水平，涉腊文学知识有莫大的助益。现今教会中的知识份子，尤其是熟悉华文文学者，可作出贡献；而文学知识必需去芜存菁，讲究浅白通俗，以文学知识为经，而圣经原则为纬，纳入青年人团契的一部份，这可去除年轻一代昩古明今的通病！
（二）编纂一套有系统的华文儿童文学，以浅显简易的教材注入主日学教材，让教会未来的接班人提高语文造诣，俾将来更有效的服侍教会。
（三）在教会所举办的青、少年营中，酌情加插华文、华语讲座项目，例如：文学史、成语典故、唐诗宋词、汉语拼音……等等，其内容阐述必讲究生动、有趣或灰谐，才不会使青少年深觉枯燥退避三舍，使营会更具意义，更臻完善，而青少年在智慧、知识方面得以加强。
刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。
华文水准低落的问题何止局限在一水之隔的邻国而已？事实上，如果我国华教人士也深入探讨大马华人母语问题的话，相信其严重性并不亚于邻国，甚至更严重！最低限度，邻国华裔泰半能操一口流利纯正的华语，反观我国年轻一辈，丧失了讲纯正华语的能力，方言俚语混杂不一，这是流行中粤语连续剧所赐吧！
在马来西亚，以整个国家建设与大众教育来说，马来西亚是毋庸置疑的官方语文，英文是第二语文，日本及韩国文占第三位，而华文则黍陪未席。马来西亚文是中学生必读必考必及格的必修科，华文则属选修科。在这种客观背景下，某些华人咸认华文是可有可无的。因此，有不少“走实派”的家长，宁可子女考取多几科特优，也不愿因选修华文而落难，失去了文凭全优的美誉。
单凭上述现象，就可窥视整个问题的全貌。虽说有近85%华裔子弟就读于华小，并不表示华文、华语有着蓬勃发展，前景一片光明。因为这群莘莘学子，维护母语的热忱往往在升中学时即冷却，母语班因人数不足而告“流产”已经是多见少怪的新闻。
无可否认的，华人忽略华文导致华文程度江河日下势必带来华社各层面的冲击。首当其冲的是华文小学，学生人数的增减将是华小关闭的主因。接下来便是华文报刊面临读者减少的问题。根据一位报界知名人士透露：大马华文报的报份销额已达到饱和点，目前各华文报是在有限的市场中展开恶劣竞争，将来能够生存的只有三、四家而已。在文坛方面，马华文学作品滞销早已司空见惯，现有的马华文坛元老，多半已在退休年龄，而投身写作青年作家屈指可数，至于将来青黄不接的现象，则一叶而知秋了。
现在避开大马华社华文问题不谈，且看看华文水准低落带给教会的影响。先提本地教会的一般情形，华文水准的低落可从读音不准看出来。笔者常听到信徒读经时，把“谄媚”（chan mei）读作“陷妹”，“擘饼”（bai bing）读成“博饼”，“圣灵浇灌”（jiao guan）变成“圣灵绕灌”……诸如此类”冯京 ”当“马凉”的事例，层出不穷。平信徒犯上的通病，可获事后的纠正。可是，有一件事必需开诚布公的指出，一些教会领袖在证道、领会时有类似的缺点，有者是一犯再犯，错误的是读音，而不是信息内涵。试想，与会者如果有一位熟谙华语的慕道朋友在场的话，那是一个怎样的景况？那位朋友是否会暗忖：读都读错了，还要教人道理？岂非“误人子弟”？读音欠准只是一件鸡毛蒜皮的事儿，但它可能是福音内涵的生动性大打折扣。这个问题不可不关注！
有一位教会传道，在讲道前碰到深奥莫名的生字，必翻查字典一番，不敢丝毫苟且。有时，他会利用讲道前数句钟，讲解有关的字义和读音，再要求会众朗诵一遍以求每字必读准的功效。过后，他才心安理得的证道。这种“小事忠心”的精神，殊堪钦式。
揆诸上述事例，教会在提高华文水准的工作方面可扮演间接的角色，不要效法外邦人一味责怪当局的语文政策，而忽略了另辟蹊径设法力挽狂澜于既倒的策划。假使教会领袖有积极正视平信徒的语文问题，而不是轻描淡写，至少在教会的范围内，信徒可获相当程度的“语文再教育”。如此一来，他们在听道时就不会像鸭子听雷一般，不晓得牧者所云。读经方面，除了能解字义，把难字读得字正腔圆外，我想在领悟圣经道理的事上可避免指鹿为马；不仅能阅读现代译本华文圣经，对于有古典文学意味的和合旧译本也能融会贯通。
笔者认为，要华文部平信徒在真理上扎根，读、写、听、讲是一项行之经年的必要训练，这也是提高平信徒华文水平不可或缺的秘诀。在阅读方面，可利用青年团的活动推介有益灵命的书刊，定规每年读完苦干本书，事后可举办一些与书刊有关的奖励性比赛活动。西马的教会可配合政府订下的读者年主办一系列的活动项目。在消极一面，是鼓励平信徒多阅读，而积极的方面，则鼓励信徒写作投稿，善加利用《星马教声》或《西马教讯》的信徒园地。目前，一些教会没有壁报栏，这是可喜的现象，但是为数不多，希望其他教会能够早日效尤。至于“听”和“讲”方面，属相辅相成的双程交通。教会长执应勉励信徒把“听”来的道，在各自工作的场合中“讲”出来，不要只成为教堂内的听道家。所以，总而言之，“读、写、听、讲“是提高语文水准的四管齐下策略，在进行的过程中，难免困难重重，但是只要不一曝十寒，相信年深日久后，我们必然看到可观的成果！
最后，笔者胆敢地提出下述三点建议，冀能带来抛砖引玉之效。
（一）文学知识是语文的精髓，欲提高语文水平，涉腊文学知识有莫大的助益。现今教会中的知识份子，尤其是熟悉华文文学者，可作出贡献；而文学知识必需去芜存菁，讲究浅白通俗，以文学知识为经，而圣经原则为纬，纳入青年人团契的一部份，这可去除年轻一代昩古明今的通病！
（二）编纂一套有系统的华文儿童文学，以浅显简易的教材注入主日学教材，让教会未来的接班人提高语文造诣，俾将来更有效的服侍教会。
（三）在教会所举办的青、少年营中，酌情加插华文、华语讲座项目，例如：文学史、成语典故、唐诗宋词、汉语拼音……等等，其内容阐述必讲究生动、有趣或灰谐，才不会使青少年深觉枯燥退避三舍，使营会更具意义，更臻完善，而青少年在智慧、知识方面得以加强。
刊载於1988年《星马教声》，由黄腾卫牧师主编。
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