[道德伦理] 基督徒如何履行孝道

“你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。‘孝敬父母，使你得福，在世长寿’，这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的不要惹儿女的气；只要照着主的教训和警戒养育他们。”（以弗所书6：1 - 4）

孝顺父母是《圣经》的教训。

两年前，有一位菲律宾女佣，突然变成新加坡红人，坊间都在谈论她、称赞她、羡慕她，因为她不必再当女佣，手头上有大笔现金，一夜之间成为百万富婆。她怎样得到这笔钱？说来大家不相信。这笔款额不是小数目，总计新币六百万元，折合马币一千三百八十万。女佣不是投资赚大钱，更不是买彩票中头奖，她只是一个安份的女佣，在主人家里帮忙而已。

女佣名叫克里斯汀，二十三岁时就来新加坡打工，在郭姓女医生家里工作。开始时，她帮医生照顾体弱的母亲，以及料理家务。当医生母亲去世后，女佣留下来继续工作，一做就是二十四年。这段时间，克里斯汀照顾女医生如同看自己的母亲，尤其是到了后期，主人因患糖尿病不良於行，克里斯汀扮演护士的角色，每次主人出门或到医院诊病取药，她都在身旁照应，帮忙推轮椅出入，是郭医生的得力助手。

两人相处久了，就建立起深厚感情，它超越国界，也超越肤色。郭医生有家人，血比水还要浓，可惜家人感情疏离，关系不密切，箇中原因外人不清楚，只知道家家有本难念的经。奇怪的是，女医生跟女佣很合拍，彼此间常聊心事，互诉衷曲；虽偶有争论，也会平心静气讨论，变成推心置腹的朋友。最后，女医生因心脏衰竭辞世，享年六十六岁。去世之前，家人相侍在侧，可她一句话都没说，整个场面气氛僵硬，令人有窒息感。

当律师宣布遗嘱时，主要遗产留给女佣，家人多么失望。这份遗产是女医生生前投资的赚利，在新币六百万元的遗产中，包括现金和生前居住的利安民山公寓。当克里斯汀得知消息后，心里十分感动，形容自己是新加坡最幸福的女佣。去年女医生逝世一周年，克里斯汀从菲律宾赶回新加坡祭拜灵位，她说一句令人感动的话：“我和郭医生在一起的时间，比自己的母亲还要多，一想起她就忍不住落泪。” 克里斯汀今年四十九岁，正在申请新加坡永久公民籍。

我想克里斯汀的故事，对许多女佣来说，有一定的激励作用。女佣当中，如果有人心存这类幻想：“新加坡当女佣真好，比较有“钱”途“，一点也不意外！然而，当我们从家庭价值观的角度来看这件事，真要为新加坡人的前途感到担忧，尤其是老年人的生活前景。整个事件折射出现代的家庭危机，“新新人类”对孝顺父母的价值观，已经越来越薄弱了。难怪那位女医生，基于子女对她的忽略和冷落，最后情愿把遗产分给外人。这是天大的新闻，也是天大的讽刺！华人不是有一句话吗？肥水不流外人田， 我们却亲眼看到：狮城肥水流去菲律宾。

孝顺父母是儿女的天职，当父母健在时，为人儿女者当尽的本份。身为中国人，我感到很骄傲，我们是一个看重孝道的民族，难怪上帝祝福我们，有五千年的文化和历史，这绝非偶然。既然有了，我们就要持守，并且发扬光大。华裔基督徒有双重身份，既是中国人又是基督徒。在圣经的教导中，孝顺是怎么一回事？使徒保罗在以弗所书第六章一至四节，为我们讲解基督徒如何履行孝道。

保罗在开头时，便说了一句意义深长的话：“你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。”从这节经文中，我们晓得孝顺父母是理所当然的事，大家不需要辩论，它是千古不变的真理。作为一个基督徒，我们当如何孝顺父母？保罗为我们指出一个原则：在主里听从父母。当孩子在主里孝顺父母，他是在基督的爱里落实孝道，一切的动机和出发点从基督的爱开始，再也没有其他的企图和用意。

上帝透过摩西把《十诫》赐下来，其中第五条提到孝顺父母的诫命，这是一个重要的提醒。由于上帝十分看重孝道，祂就把它列入《十诫》里头，好让那个时代和这个时代的人，要认真看待孝顺的重要性。因此，我们从《十诫》看到上帝的心意，祂不希望信徒把孝顺这个吩咐，当作僵硬的律法来遵守，而是在主里用上帝的爱落实这个诫命，这才是上帝所乐见。

假设我们落在律法的条文里，来遵守孝顺父母这一条命令，你想后果会怎样？我们会做得很勉强，会做得很不甘心，当父母知道我们孝顺是律法所逼的话，他们一定很难过，迟早会离我们远去。今天，有不少国家通过奉养父母的法律，这些国家包括加拿大、印度、泰国、菲律宾、新加坡和以色列，政府通过法令规定儿女要奉养父母，目的是用法律保障乐龄人士，确保他们可以安享晚年；假使儿女没有尽责任奉养，执法单位可以依法对付不肖子。然而，事实证明法律很有限，严厉的法律摆在眼前，还是有很多子女知法犯法，父母亲的心碎了！

新加坡在一九九四年，通过一项法令规定儿女要奉养父母，比马来西亚还要进步，我们这里只是律师公会建议而已，还没有通过法令执行。有统计显示，从二零零四到二零零六年，新加坡有三百多位老年人入禀法庭，起诉本身的子女没有给生活费，这是令人心寒的消息。到目前为止，我找不到马来西亚的统计数字，如果有的话，会不会好过新加坡？可见，法律是无情的，亲情是有情的，一纸法律不能保障子女孝顺长辈，唯有在基督的爱里散发出来的亲情，才能保证多代可以同堂，共享天伦之乐。

讲完了孝顺的绝对性后，保罗在接下来二和三节，论述孝道的圣经根据和意义：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”根据圣经的教导，孝顺不止是顺从父母而已，它包含了尊敬、爱护和照顾在内，这一切是他们在世时，我们必须做到的事。十诫的第五条文，是一条带应许的诫命。这个应许，原本是给摩西时代欲进入迦南地的以色列人，今天这个同样的应许也赐给我们。可见上帝的应许不受时空所约束和限制，从前的人孝顺自己的父母可以蒙上帝祝福，同样的现代的人也可以蒙上帝祝福，如果他也一样的孝顺自己的父母。

在孝顺的课题上，保罗不忘提醒一家之主，当如何爱护本身的子女，把孝道推向更高的层次：孝道涉及两方面，它是爱的双程道。保罗在第四节如此说：“ 你们作父亲的不要惹儿女的气；只要照着主的教训和警戒养育他们。”为何只论到父亲，母亲不重要吗？当然不是。在这里，保罗将当代的社会制度反映出来，说明父亲在家里的崇高地位。在保罗的时代，罗马人有一个迂腐传统，是现代人认为不人道的。当一个婴儿诞生了，家人会把这个小生命抱到家父面前，当他把婴儿抱起来时，表示接纳为本身的儿女。假如父亲不看在眼里，这个婴孩的命运堪虞，有可能被遗弃，被赶出家门，被卖当奴隶，也可能惹来杀身之祸，就是那么无情和残忍。可见当代人把儿女当作一个产业，一个附属品，有否生存的价值，全在乎家父的最终决定，非常没人性。

罗马时代的父亲是这样，基督徒的父亲当然不是。作为基督徒父亲，对儿女不分彼此，就算有身体上的残缺，一样爱他们。父亲有义务在主里亲手教养自己的儿女，不是透过别人做。光是为儿女提供衣食住行还不够，他还要为下一代提供灵命上的喂养，让孩子们在心智上、情绪上和灵性上，有平衡的发展。所以，要做一个称职的父亲，不是简单的一件事。在这方面，耶稣的养父约瑟和祂的养母马利亚，为我们立下一个美好的榜样。路加福音二章五十二节告诉我们：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”。我们不能跟耶稣比较，因为祂是上帝，但是我们可以学习约瑟和马利亚，怎样把家里的孩子抚养长大，让子女拥有平衡的成长。从耶稣的成长，我们看到四个方面，即知识、身体、灵性和群体生活。这些的教导不有交给别人，不是交给学校的老师，也不是补习老师，更不是家里的女佣，而是父亲这个人本身，用身教和言教，把儿女们抚养成人。

保罗在第四节“照着主的教训和警戒养育”中提及的养育，在原文中包含了在纪律中去学习处事为人。纪律两个字，对现代人来说是一个很刺耳的字眼，没有人会喜欢。不少心理学家反对纪律，他们认为小孩应该有人权，不可限制他们表达心声，限制他们等于限制他们的人格发展。听起来很有道理。由于心理学家如此说，也影响了教育家。当他们在制定教育政策时，也偏向这种自由的理论。难怪今天的学校，不如以前的学校，问题一直出现，都是跟纪律有关系。这此问题出在那里？他们不相信圣经的教导是正确的，希伯来书十二章六节说：“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”

虽然父亲教养儿女学习纪律的生活，在执行管教时父亲本身也要约束自己，把教导原则规范在上帝的教训内，这样就不会出现差错和反效果。当我们仔细读第四节：“你们作父亲的不要惹儿女的气；只要照着主的教训和警戒养育他们。”将会发现这一句话很有意思，不只是儿女要学习生活中的纪律，这也包括了当父亲教导儿女时，本身也要有纪律。这怎么说呢？我们不可随自己的意思来约束和管教自己的孩子，而依照上帝的意思来养育、管教和约束。这样一来，我们在处罚子女的错误时，持定一个原则：在爱中处罚他们，绝不是在气愤中施罚；如果在气愤中，可能会失手打在不该打的地方，结果伤害到孩子的心灵。

作父亲的人如何惹儿女生气？当父亲只会吹毛求疵，只会批评而吝於称赞，这个态度会惹动儿女生气。在家里没有公平对待儿女，对子女有所偏爱，管教的时候有偏差，让子女们感觉到赏罚有私心（可爱的受到特别礼遇，不可爱的受到冷落），这个作法也会惹动儿女生气。如果父亲对子女作出诺言，只贪一时爽快而不打算践诺，这种行为也会激怒自己的儿女。曾经有一个少年投诉，说他父亲管教很严格，令他有恐惧感。旁人问他是否可以形容，到底怎么一回事。这位少年说，父亲处罚他时，有时候夸张了一点，用高射炮打蚊子。父亲有没有把问题夸大了？小问题看成滔天大罪，如果是这样的话，会影响到亲子关系。

使徒保罗透过以弗所书第六章，中肯的把基督徒的孝道勾勒出来，可成为今日信徒的生活原则。中国人提倡的孝道，也可成为我们信仰生活的借鉴，很值得学习和仿效。当我们读了以弗所书，将理解到《圣经》所论的孝道更进一步，它强调的子女如何孝顺父母，而父母当如何关爱本身的子女，原来孝道不是单程式，而是双向的关爱，双向的尊敬，双向的爱护。祝愿世上所有的家庭，都有上帝的爱在其中，唯上帝的爱和祂赐下的力量，可以帮助世人在家中落实孝道的真意义，当作为社会基本单位的家庭美满时，整个社区、社会和国家才能享有真正的和谐与福乐。