从正确《属灵观》出发

在廿一世纪的今天，人们开始发现心灵健康的重要，在忙碌的生活中腾出时间，想尽办法往各方面“取经”，有者上山找大师，有者付费听讲座……，好让心灵的空虚得到填补。这显示人们的生活再丰裕再风光，已经无法遮饰心灵上的贫乏，同时证明了耶稣所说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”，永远正确！为了满足人们灵性的需求，各式各样的属灵操练方法问市，多半是宗教性质，有些还请了大师级作者编写，读者反应十分热烈。

作为耶稣的门徒，属灵操练是我们一生的功课，是信仰生活中不可切割的部分。当我们进行操练时，必须紧记一件事：基督徒的属灵观和其他宗教相比，是截然不同的信念。基督徒属灵观最突出的一点，就是耶稣生前所强调的“捨已”精神，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架来跟从我。”（太16：24）这是什么意思呢？简单的说，主耶稣对门徒有一定的要求，他们必须在个人生活中，拒绝个人的自私利益，还有来自世间的所谓保障。

从主的话来了解，捨已是一个牺牲的动作，是心甘乐意毫无勉强的奉献自己，不是为了自己或个人，而是为着更高的层次：上帝的国度和祂的旨意。曾经有一个时期，初期教会的信徒错解此话的原意，以为耶稣讲论的“舍己”（Self-denial），是指信徒要否定自己的个性，在生活中看破红尘，不食人间烟火，过一个远离尘嚣的幽静生活。时至今日，还有一些基督教群体奉行这样的属灵观，他们在一个不受干扰的环境中过圣洁生活，也无可厚非。

事实上，捨已除了拒绝个人的自私利益和不追求世间保障外，它还有一个更具体化的词语，即是对付“自我”（Self），脱离自我中心、自封偶像（Idolatry of self-centredness）的倾向。在这方面，耶稣为人类立下最佳典范，使徒保罗在腓利比书2：6-7如此说，祂本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式。

若我们在属灵观的认知出现偏差，不必感到惶恐或遗憾，这是因为在我们所处的学习环境中，受到潜移默的影响而不自觉，尤其是心理学这个范畴。根据李耀全博士的观察，绝大部份的心理学在无神论者的手中，发展成一个自我崇拜的假宗教，他们所强调的自助、自信、自爱、自恋、自我肯定等等，都是自我中心的思想。在心理学里，有一个名词大家很熟悉，就是“自我实现”和“自我肯定”，提倡这个思想的大师就是马思劳（Maslow），他鼓吹的“需求层次论”十分流行。从心理学的角度来看，灵性就是人的生命本能，使他有力量、精神、动力，所以一个人如有超凡的灵性，就有足够的精神、力量活出人生命的本相，这种看法是人本心理学（Humanistic Psychology）的看法。

这之所以，当我们踏上灵修的旅途时，迈出的第一步很重要！绝不容许任何差错，如果踏上错误的一步，我们就要面对“一子错全盘输”的后果。基督教属灵观的独特之处，就是人透过圣灵认识上帝及认识自己。我们要透过圣灵的指引和感动，认识耶稣—上帝的儿子，耶稣把我们带到上帝的面前，这是基督教的属灵观—人与圣灵、耶稣及上帝紧密的相连，是不能脱离的。

惟有如此，人就能超越自己，可以达到人神相通，这包括他的全人—身、心、灵各方面。同样的，灵性的成长和信仰的成长都有相似的地方。基督徒的属灵成长不限於个人的灵性，以及一般的宗教活动，他可以透过与这位超然者的关系，经历信仰的成长。

参考书目：

玉汉钦：《门徒训练的基础》。首尔：国际门徒训练院，2010。

李耀全：《属灵操练与生命关怀》。香港：更新资源，1998。