智慧高过一切

1众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。2因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则。3我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。4父亲教训我说，“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。5要得智慧，要得聪明；不可忘记，也不可偏离我口中的言语。6不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱他，他就保守你。7智慧为首，所以要得智慧；在你一切所得之内，必得聪明。8高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。9他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”（箴言4：1-9）

世界上有许多职业或行业，都对社会与国家作贡献。但是，没有一个职业比教师那样，对整个国家、社会和家庭，带来广泛的影响。

一个国家可以兴盛和壮大，不是因为它有先进武器和大炮，而在于这个国家有没有栽培人才的老师。有好的老师，这个国家就有人材，没有好的老师，就没有好的人才。

政府很在乎大学的水准，因为这是教师栽培人才的地方，非常重要。当大学排名从前面滑落到后面，不只说明我们没面子，也表明整个大学水准不如人，在整个世界失去竞争力。

为什么会这样？大学水准往下掉，不是大学建筑物太小，旧了没有翻建，所以跌了？当然不是！排名下滑原因有很多，其中便是大学没有“大师”，即栽培人才的优秀讲师。

我们要知道，大学之所以叫大学，不是因为它的建筑很大，外国人才不看你的建筑物，人家要看在这所大学里，有没有大师在教导，如果有的话，这所大学是真正的大学了。

在我们当中，可能你读过大学，也可能连门都没进过，这倒无所谓。不过，在你的一生中，你一定会遇到影响你一生的老师，他的教导、他的声音、他的动作，至今你都印象深刻，叫你难以忘怀，铭感五中！

为何有这样大的影响力？这是因为，老师在教导你时，在整个过程中产生潜移默化的作用。在日复一日的课堂与生活交流中，老师或多或少塑造了你，影响了你，只是时间还未到，你不知道而已。等到有一天，他离开你时，你才会发现，你现在许多的价值观和世界观，有很多是从他身上学习来的。

古今中外，只有两种老师，第一种是经师，第二种是人师。经师只是依经书照本宣科，解释个中意思，为你解答疑问。他不需要有好的品德，也不会教你有好品格，他的任务是教、教、教。可是，人师就截然不同，他不只好好开导你，而且还注重身教，希望你跟他一样，有好的品格、好的德行，知道做人的道理。

在中国历史上，孔子是伟大的人师，所以后人称他“至圣先师”，不是没有道理。孔子死后，三千弟子为他守孝三年，充份体现学生对恩师的敬仰，好像孝顺自己的父母一样，叫人感动不已。

从《箴言》这本智慧书，我们知道犹太人老师（称呼“拉比”），采取教导下一代的方法，也跟孔子类似。他们对下一代的教导模式，绝对不是“经师”的方法，而是“人师”的教导法，栽培品学兼优的下一代。

箴言第四章一至四节说到，一家三代遵守上帝的智慧，没有离弃这条道路。所罗门王是《箴言》的作者，他在这里告诉我们：其父大卫王，在他的小时候，常常鼓励他追求智慧（王上2：1-9）。

由于这个背景，所罗门王向上帝求智慧，多过求一切。智慧可以一代传一代，从父亲传到儿子，从儿子传到子孙。当然，智慧的来源是上帝，父母只能在旁边引导，把儿女带到智慧的路上。

由此可见，智慧是从家里开始，性格和习惯在这里形成；所求得的态度和价值，都是在这个地方熏陶。所罗门王从小从父亲汲取智慧，他知道智慧不可离开人，所以他在第七节说，智慧为首，所以要得智慧；在你一切所得之内，必得聪明。

“在你一切所得之内”，是指在一切拥有的财物或才能当中，智慧是首要的，最有价值的，这是基督徒的价值观，也是人生最大的目标。

人想追求智慧，不是透过课堂教导，或者教堂训练课程，可以达致的。对犹太人来说，神的道永远是在家中教导的。家就是背景，家中有爱作为根基，这个爱就是一股推动的力量。

这个教导跟世界的制度不同。世界的教育如何教导我们？他们用的是一套的制度，在这个制度的背后是权威，这个权威不是建立在上帝的话语上，而是以政治作为基础。所以我们看到，有不少的国家教育彻底失败，拟定制度的部长失败，教导的老师满头雾水（政策一改再改！），学生不知为何上课（旷课者不少！）。

世界的教育制度在挣扎求存，因为它离开了上帝，就没有生命力。新约时代之前，以色列没有小学，儿童在成长时期，家庭便是一所学校。父母便是教师，儿子向父亲学习实用技能，也获取道德和宗教的训诲。母亲则负责教导女儿，如何成为将来的贤妻良母，他们所教导的内容都是一致的。

今天我们要回家，在家里开动我们的智慧之旅，扎根在上帝的话语里面，我们才能找到方向、目标和生命力。因此，智慧的追寻是从家里开始，这里是智慧的寻宝天地，让每一个成员踊跃参与，从中得到心灵的喂养和饱足。

然而，我必须指出一个事实：寻找智慧不是无条件的，而须付上极大的代价，可见人们想获取智慧，绝不是一件轻而易举的事！

一旦你走在智慧的道路上，就必须下定决心走下去，不管前路有多困难，风险有多大，路途有多坎坷。这个决定，不是生命中偶然的一步，而是每天必走的过程，很重要的旅程，因为这是一个重要的决定，在邪恶和公义之间要做出的选择。

第四节谈到父亲教训我说，你该当如何，你要怎么样做，才会得到智慧。父亲从积极和正面的角度教导，不是说不好做什么、不要干什么，才可以得到智慧。假使我们一直教导人什么不好做，什么不可行，什么不要碰，有可能到最后，我们什么都不要做，这是一种反效果。

因此，我们要留意，在教导人的时候，讲清楚该做的是什么，当行的是什么，好让别人看到方向、目标和前路，就不会裹足不前。

当我们教导真理时，本身经历到真理的实际，这样我们才可以吩咐众人要如此做，要那样行。如何我们教导别人真理只靠观察的话，我们只能教别人不可以做什么，不可行什么，这样的教导是无效的。我们若经历到什么是圣洁，我们就会教别人圣洁的意义，要做些什么，人家就可以遵行主的话了！

第二段是从五至九节，你若要把智慧传给下一代，有何秘密呢？就是我们刚才唸过的那一节：“要爱她，她就保守你。”不要远离智慧，智慧就会维护你。你要爱智慧，是从爱着手，这个智慧就会保守你。此经文暗示智慧如同窈窕淑女，寻求智慧的人必须“爱”他，并且“怀抱”他，是要向她求爱并娶过来作新妇的，如同夫妇一般，被她的美丽迷住了。

到末段时说到，智慧不在乎智商问题，更不要怪罪环境恶劣；智慧对谁都公平，亟需你采取主动，踏出那么一步！是的，追求智慧是一个抉择，是你生命中最关键的优先！有了她，你就找到生命的真意义，经历到生命的丰盛。别再踌躇了，你当作出最好的选择，雅各书一章五节给你应许的一句话：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”

多好！你不必等上帝亲自你显现，现在就可以直接来到祂面前求智慧。