灵修短篇：服侍人群（七）

第七篇：服侍人乃舍已背十架

“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架来跟从我。”（马可福音8：34）

在此之前，我写了六篇短文谈论服侍人的条件，现在已临尾声作结论的时候。此时此刻，我们当思考一个问题：主耶稣用他一生服侍人，其服侍历程最高峰在那里？相信你心里有数，答案是“十字架”。

当耶稣呼召门徒跟随他时，他们心中怀着某些预感，发生在耶稣身上的事，有朝一日也会临到自己身上。在未来日子，假使耶稣的前路出现十字架，同样的，他们所行的道路也离不开十字架。许多时候，门徒（以彼得为首）跟耶稣争论，焦点就环烧在十字架的课题上。我们发现到，他们非常不愿意面对挑战，尤其是背十字架的事实。

可以想象，门徒跟耶稣一起生活多年，学习不少，领受颇多，对他们的恩师敬爱有加。然而，他们在观念上仍无法突破，以为通往荣耀的道路是轻而易举，如同切黄瓜、尝豆腐般容易，不必经过受苦的历程。假如在服侍人的道路上，我们持有一步登天的思维，其实就是步上当时门徒的后尘。我们想透过服侍来得着人吗？那就需作好周全准备，走上一条吃力不讨好、受苦熬练的道路，还不时要祷告、争战、挣扎、流泪……。

唯有经过十字架的服侍过程，我们才会珍惜收成的甜蜜。华人有一句话蛮有意思：“先苦后甜”，这句话可描绘我们的祖先，千里迢迢从中国下南洋，身上不名一文，只有几斤牛力，到这儿披荆斩棘，千辛万苦建立家园，才有今日的成就。秉持同样的精神，不少华裔莘莘学子继承了“先苦后甜”的精神，在竞争剧烈的环境下挑灯夜读，为自己的前程读出一个美好的春天。

当耶稣提出在十架上牺牲自己时，说的也是“先苦后甜”的道理！这是上帝的计划，先有十架，后有荣耀；先有受难，后有复活……。可是，主的门徒却上了魔鬼的当，陷入撒旦所设的网罗里。他们妙想天开，以为抵达天国荣耀的那条路，不必经过十字架，可以一步登天。这种思维跟“先有十架，后有荣耀”的属灵原则背道而驰！事实上，耶稣对门徒的要求：走在服侍人的道路上，需具备舍已的精神。

我们要弄清楚，耶稣所提的舍已（Self-denial），其意义不同於自我牺牲（ Self-sacrifice）。在某些情况下，为了达致服侍人的目的，我们服膺“牺牲小我，完成大我”的精神。耶稣所说的舍已，意味着门徒先把自己生命全然交托基督，然后才去从事服侍的工作。这种舍已的行动，绝不是一时的冲动，更不是五分种热度……，而是天天背起自己十字架来跟随主！让耶稣走在前头，我们紧跟在背后，一步一脚印服侍人时，就是对准上帝的心意作服侍了。

思考问题：当耶稣要求门徒背十架舍已服侍人，这也是他对今日基督徒所定的要求。请思考服侍人跟背十字架有什么关系？如果我们想在服侍人的道路上走得久远，应当持有何种心态？

灵修短篇：服侍人群（六）

第六篇：服侍人需具怜悯心

“我怜悯这众人……”（马可福音8：2）

世人常有一句话挂在嘴边：“诚实是最好的处世 方针”（Honesty is the best policy），许多成功人士，都是靠这句话出人头地。在耶稣服侍人的道路上，他不只服膺为人诚信的崇高精神 ，更是以怜悯人的心肠（Compassionate Heart）服侍人，这是我们应当效法的最高典范。

当耶稣说：“我怜悯这众人”这句话时，他还停留在低加波利这个地方，那里住了许多外族人。上节经文提到，群众跟随耶稣已经三天了，食物已经吃完，大家感到饥肠辘辘。大伙儿听耶稣讲道三天，足见他们对灵性食物的渴求，是何等的强烈！当中有人居处遥远，仍不辞劳苦，不畏艰辛……，这三天下来，肯定要宿露旷野，过着“非人”生活。

这班人来了，大部分带着纯正动机，聆听耶稣讲道。经文里用prosmenein形容群众的专注，它含有“委身”之意，即群众委身於耶稣基督，绝不心猿意马。这个举动，跟现代人“委身”於娱乐节目形成强烈对比。世人可以三天三夜追看连续剧，却无法象这班群众那样三天三夜追听耶稣讲道。难怪现代人感到心灵空虚，是因为心灵被娱乐消遣所麻醉了。

耶稣服侍人无微不至，不只为群众提供灵命的需要，也不忘照应人群肉身的需求。耶稣怜悯众人，尤其是当他看见有客从远方来，惟恐归途半路不支倒地，必须为他们预备食物。这一次，耶稣再次行了神迹，采取主动喂饱四千人，当中包括许多男人和妇孺，犹太人和非犹太人都受惠。这表明一件事：耶稣不只满足本族人的需求，也没有忘记外族人的需要，因为上帝的救恩是世界性的，他怜悯世上所有人。

现今世代跟耶稣时代不是很相像吗？当今的物质生活如何富裕，都无法满足人心的空虚，人们空有娱乐与消遣，却没有生命的恒常喜乐。作为基督徒的我们，有义务把美好的信息传递开来，用诸般怜悯作出服侍。虽然我们不可能象耶稣那样，行神迹喂饱几千人，但是我们可以用属灵的食物供应世人，让他们得到真正的祝福，恒常的喜乐。我们当以怜悯的心肠服侍众人，不论信徒或非信徒，不分本族人或外族人……，因为上帝怜悯世人，他不只“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）

思考问题：世人常说基督教是一个博爱的宗教，信徒如何体现这种的“博爱”？当年耶稣用神迹喂饱数千人，今天我们如何让这个“神迹”重现在我们服侍人的事上？

灵修短篇：服侍人群（五）

第五篇：服侍人需按步就班

“耶稣……就从低加波利境内，来到加利利海。”（马可福音7：31）

根据马可福音的记载，耶稣再次回到曾经传道的地方—低加波里（Decapolis），这一趟可说故地重游了。不久前，当耶稣与门徒初临该境时，亲睹了一个意想不到的小插曲：有人被鬼附身在坟场里乱嚷乱叫，耶稣将群鬼从他身上驱赶出来，讵料污鬼冲入猪群引起轩然大波，结果耶稣受促离开那小镇。

当耶稣率领门徒离开后，获赶出污鬼的人可能深受感动，落力为上帝的福音作见证，进而扭转整个局面，改变人们对耶稣的错误观念。此趟耶稣旧地重游，整个情况大不相同，他和门徒受村民夹道欢迎。当耶稣携门徒抵达时，由于行程遥远长途跋涉，已经气喘呼呼了。按照常理，耶稣勿需费时费力绕大圈，进行一些毫无生产力的工作。

为何如此大费周章？耶稣或许刻意绕大圈子，不想直接经过加利利境内，极可能避免跟希律王安提帕或当地的法利赛人冲突！由于他的时间还没有到，所以他运用上帝的智慧来走较远的路程，他自己都说过了：“如果有人要你走一里路，你就陪走两里路。”这证明 了上帝的儿子说话算数，讲到做到，为我们留下好榜样。

耶稣在服侍人时不抄捷径，他宁愿舍近取远，对我们来说，到底有何启示呢？置身在廿一世纪，人们在办事与工作上经常讲究速度与效率，可惜往往却是“欲速则不达”！很多时候， 我们本身亲睹了神速完成的工程，往往都是草草了事，最终变成了“豆腐渣工程”，很快完成，当然也很快倒蹋！因此，这类的工程是草木禾秸的工程，绝不是金银宝石的建造。

不错，讲求效率非常好，我们不能有丝毫妥协，但是在服侍人这码事上，真是“好事多磨”，一点也急不来。当耶稣绕过低加波利，在前往加利利之前，他在那儿行了一个神迹，医好一个又聋又哑的男子，众人将荣耀归给上帝！这个举动应验了先知以赛亚的宣告：“那时瞎子必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”（赛35：5-6）。

无独有偶，先知以赛亚当时所描写的地方，也就是耶稣所临在的低加波利境域！原来上帝按照自己所定的时间，不迟也不早，让先知以赛亚这句话，透过耶稣的服侍人的行动具体应验了。

思考问题：古有明训：“十年树木，百年树人”，这句话套用在服侍人的事上，有没有异曲同工之妙？你是否认为工作速度快，那么服侍效果一定好？