[信仰履践] 知足常乐

“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（腓立比书4：11）

“Not that I am referring to being in need; for I have learned to be content with whatever I have.” (Philippians 4:11)

今年度开斋节，气氛略逊往年。虽说市道欠佳，人民消费谨慎，许多场所仍挤满人，国内度假景点人潮多。雪兰莪州有一个叫着摩立的小镇，是国内游客常到之处，附近海滩更是野餐好地方。多年前，我曾经游览该地，多谢李学谛牧师充当导游，为我引介当地风土人情，还到附近渔村享用午餐，迄今仍津津乐道。

印象中的摩立如此完美，是众人响往的净土。誰也料不到，原本是旅游天堂的摩立，不久前其附近一个农场，竟然沦为人间地狱。美容界女强人苏西拉华蒂，在一宗土地交易中被人谋财害命，她的尸体被烧成骨灰，过后撒在摩立河。陪同女富商的另外三人，也一起断送宝贵生命，嫌犯竟然是拿督级律师，举国哗然！

女富商苏西拉华蒂惨遭拿督级律师杀害

根据报导，双方洽谈的槟城土地原价两千五百万元，一转手可卖两亿元，所以苏西拉华蒂带了巨款进行交易，相信嫌犯看到财物后，就下毒手杀人灭口。有著名时评人撰文说，整起案件都是从“贪婪”引起。巧得很，近来大马观众追看《千谎百计》连续剧，描述邪教组织如何欺骗富商，整部影片描写的也是人性的“贪婪”。

涉案主谋拿督级律师，好像《千谎百计》的老千，经过一段日子策划布局后，以“土地买卖”为饵引鳖入瓮，连续杀害至少四名商人。这名律师拥有农场，身家应该不菲，谋财害命肯定是嫌不够多。据了解，警方之所以能够破案，其线索是干案者把受害人手表占为已有！夺取受害人数百万钱财还不够吗？竟然还要一个手表，简直贪得无厌！

《千谎百计》描写人心的贪婪

置身物欲横流的世代，某些人可为了攫夺财物贪赃枉法，使尽残酷手段毫不眨眼。当世道日趋败坏，人心不古时，基督徒当如何处世为人，才可以讨上帝的喜悦？显然的，贪婪不是信徒的生活之道，“知足”才是基督徒的生活价值观。使徒保罗在腓立比书第四章，为我们的处世之道侃侃而谈。

保罗在第四章十一节如此形容：“我无论在什么景况，都可以知足。”知足是这节经文的钥字，在希腊原文它是“足够”的意思。当中文译经者为它进行翻译时，把“足够”译成“知足”，於是乎这个中国人常用的词汇，读起来倍添亲切感和认同感，进而引起读者们的共鸣 。

在中国人的观念中，“知足”含有“与世无争”的意味，而最能表达知足的典型例子，该是东晋人陶渊明。陶氏饱读诗经，学富五车，怀着“大济苍生”的愿望当清官，奈何国家政局不稳定，政敌伺机造反，小人无处不在，纵使有满腔抱负，英雄也无用武之地。由于看不惯官场恶劣作风，陶渊明毅然辞官归故里，当起“采菊东篱下，悠然见南山”的农夫来。

虽然在较后日子，陶氏曾为了生计陆续当官，然而他已响往隐居生活。到人生最后阶段，陶潜意决不为五斗米折腰，就算本身农田不断受灾，房屋被火烧毁，家境越来越贫困，他始终不愿接受任何官职，江州剌使送来的米和肉也坚拒不收，最后陶氏是在贫病交加情况下撒手人寰。他为后人遗下宝贵的文学财富，他的高风亮节也成为后人的典范。

陶渊明肖像

陶渊明履行“知足”人生观，对后人影响颇大，尤其是儒家学者。在这里，使徒保罗所提的知足观念，背景跟陶渊明略有不同。保罗采用希腊哲学家的字眼，他们提倡“自足”价值观，强调凡是追求智慧的人，可以修身养性到一个境界：对外界事物全然独立，不必仰赖财富、地位、快乐、痛苦、友谊、亲情等，即可在纷乱社会中知足与快乐的生活。尽管保罗引用此字眼，却为它赋予崭新的意义，跟这些哲学家所倡导的意识南辕北辙。

保罗教导的知足观，绝非与世隔绝的人生态度，用自律方法达致独立精神，过着悠哉闲哉的生活，不管他人死活。他感情十分丰富，很在乎别人的快乐或痛苦，常跟喜乐的人一同喜乐，跟悲哀的人一同悲哀，他的生命与他人的生命，交织到水乳交融的地步，绝不离群独居。保罗事奉年日三十多年，期间经历很多，有时处丰富，有时陷窘境。他虽然缺乏却知足，在他一生的境遇浮沉中，常保持一种宁静和有盼望的心情。他知足的根源，不在於自己应变的内在才能，或者是他自己的意志力，乃是出於上帝和基督的恩典。可以这么说，基督耶稣是保罗的能力泉源，既有无穷功能又切合实际，使他丰丰满满得以充足。

也正因此，我们可从保罗的身上，窥见他知足的生命。为了广传福音，他不企求於人，以免连累旁人。他一方面凭信心度日，仰赖上帝供应；另一方面，自己找一份兼职差事：制造帐篷，用自己血汗钱支付日常开销。保罗一生默默耕耘，任劳任怨，不求荣华富贵，但求心安理得；为上帝的福音全力以赴，最后鞠躬尽瘁，死而后已。

在教会方面，保罗盼望各教会都足够，只要得悉那个教会有缺乏，就会筹措款项施以援手。譬如耶路撒冷的教会，由于饥荒而面临缺乏，他身先士卒发动筹款，呼吁富足的教会帮补缺乏的教会。他秉持“叫多的没有馀，少的也没有缺”为原则，具体落实“知足”的价值观。因此，当保罗提倡“知足”观念时，有一句话很传神：“乃要均平，就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就是均平了。”（林前8：14）保罗在这里所说的“均平”，其实也是“知足”心态的体现。

或许我们感好奇，保罗这种超越环境的价值观，是与生俱来的吗？绝对不是。保罗说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（4：11）保罗可以掌握知足窍门，其关键在於“学习”两个字；足见他没有抄捷径，更没有投机取巧，一步一脚印走过来。在漫长的事奉道路上，他知道“怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有馀、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”。（4：11-12）

大家都知道：卑贱和丰富，饱足和饥饿，有馀和缺乏，这些际遇是两个极端的世界，让身历其境的人无所适从，保罗可以既来之，则安之，委实不简单。正因如此，保罗用自己的际遇现身说法，提醒信徒人生的道理：花无百日红，人无千日好！当我们走在人生康庄大道时，不太可能花香常漫，常睛不雨；它反而是荆棘满途，坎坷不平。我们总有丰富的时候，也有缺乏的时刻。在很多情况下，有些人只能处富裕，却不能处贫穷；有些人则相反，一生只能处贫穷，一旦富裕起来，就仗势欺人变了样。

香港有一位大富豪，由于经商失败承受不了负债压力，又挨不过贫穷的痛苦，结果把妻小连他自己锁在车内，高速冲向大海同归於尽。这是只能处富足不能处贫穷的实例。另外有一位商界巨擘，从小贩白手起家，全靠妻子胼手胝足干活，慢慢有些积畜后投资某公司股份，从那时起事业一飞冲天，还能跻身社会名流之中，意气风发。可惜，为人夫者没有饮水思源，弃发妻和子女於不顾，自己娶了明星为妻。可见这个家伙只能处贫乏，不能处富贵。所以，想在缺乏与富足间拿捏得好，毕竟是人生中最难掌握的功课，如果学习得好，我们可享有幸福人生，否则我们会象上述个案那样，一子落索全盘皆墨，这不是我们要看到的人生结局。

可以肯定，我们对人生知足有多少，我们的喜乐也有多少；知足者享受生命的丰盛，而不知足者常被贪婪支配，所过人生喜乐与否，旁观者一目了然。使徒保罗若活在这个时代，你请他吃山珍海味不会拒绝，你请他吃一盘经济饭依然感恩。由于掌握到知足的诀窍，他可随遇而安。不论贫富、苦乐、荣辱，都可以知足；也就是说，不论什么境况，保罗都以当时所有的为足，顺服上帝当时的安排。

在多年磨练後，保罗学会不将物质享受看作一回事，个人的悲与喜不受物累，不为外在的际遇所牵动。这是超凡的人生，可不是吗？保罗的知足观具前瞻性，他了解到世界资源终有耗尽的一天，置身廿一世纪的人类，已经开始身历其境了。当地上资源短缺时，物品飙涨是自然的现象，到时我们要用何种策略来应付？其中一个应对方法，就是过一个知足的生活，唯有如此，我们才可度过一重又一重的危机。